قال ابن عباس ( رضي الله عنهما ) واد بين عمان ومهرة . وقال مقاتل : كانت منازل عاد باليمن في حضرموت , بموضع يقال له : مهرة إليها تنسب الإبل المهرية , وكانوا أهل عمد سيارة في الربيع فإذا العود رجعوا إلى منازلهم وكانوا من قبيلة إرم , وقال قتادة : ذكر لنا أن عادا كانوا حيا من اليمن كانوا أهل رمل مشرفين على البحر , بأرض يقال لها الشحر . | قوله : ﴿ وقد خلت ﴾ يجوز أن يكون حالا من الفاعل , أو من المفعول والرابط الواو , والنذر جمع نذير ويجوز أن يكون معترضة بين ' أنذر ' وبين ' أن لا تعبدوا ' أي أنذرهم بأن لا . | وقوله : ﴿ من بين يديه ومن خلفه ﴾ أي مضت الرسل من قبل هود ومن خلفه أي بعده . ( والمعنى أعلمهم أن الرسل الذي بعثوا قبله والذين يبعثون ) بعده كلهم منذرون نحو إنذاره . |

| فصل

| قال المفسرون : إن هودا عليه الصلاة والسلام كان قد أنذرهم وقال : أن لا تعبدوا إلا الله إني أخاف عليكم العذاب قالوا جئتنا لتأفكنا ' أي لتصرفنا ' عن آلهتنا أي عن عبادتها , والإفك الصرف , يقال : أفكه عن رأيه إذا صرفه عنه . وقيل : المراد لتلفتنا بالكذب . ﴿ فأتنا بما تعدنآ ﴾ من معاجلة العذاب على الكفر ﴿ إن كنت من ? لصادقين ﴾ في وعدك أن العذاب نازل بنا قال هود : إنما العلم عند الله وهو يعلم متى يأتيكم العذاب ﴿ وأبلغكم مآ أرسلت به ﴾ من الوحي والتحذير من العذاب , فأما العلم بوقته فما أوحاه إلي ﴿ ول ? كني ? أراكم قوما تجهلون ﴾ وهذا يحتمل أ , المراد أنكم لا تعلمون أن الرسل لم يبعثوا مقترحين ولا سائلين عن غير ما أذن لهم فيه وإنما بعثوا مبلغين . ويحتمل أن يكون المراد قوما تجهلون من حيث إنكم بقيتم مصرين على كفركم وجهلكم فيغلب على ظني أنه قرب الوقت الذي ينزل عليكم العذاب بسبب هذا الجهل المفرط والوقاحة التامة . | ويحتمل أن يكون المراد قوما تجهلون حيث تصرون على طلب العذاب وهب أنه لم يظهر لكم كوني صادقا ولكن لم يظهر لكم أيضا كوني كاذبا , فالإقدام على الطلب الشديد لهذا العذاب جهل عظيم . |