فيها ما تقدم في ' إحسان ' . وقرأ عيسى والسلمي بفتحهما . وقد تقدم معنى القراءتين في البقرة وفي لقمان . قال ابن الخطيب : حجة من قرأ إحسانا قوله تعالى في سورة بني إسرائيل : ﴿ وب ? لوالدين إحسانا ﴾ [ الإسراء : 23 ] ومعناه أمر بأن يوصل إليهما إحسانا . وحجة القراءة الأخرى قوله تعالى في سورة العنكبوت : ﴿ ووصينا ? لإنسان بوالديه حسنا ﴾ [ العنكبوت : 8 ] ولم يختلفوا فيه . والمراد أنا أمرناه بأن يوصل إليهما فعلا حسنا , كما يقال : هذا الرجل علم وكرم . قوله : ﴿ حملته أمه كرها ووضعته كرها ﴾ قرأ أهل الحجاز وأبو عمرو بفتح الكاف , والباقون بضمها , وقيل : هما لغتان بمعنى واحد , مثل الضعف والضعف , والفقر والفقر , ومن غير المصادر الدف , والدف , والشهد والشهد وقال الواحدي : الكره مصدر من كرهت الشيء أكرهه والكره الاسم كأنه الشيء المكروه , قال تعالى : ﴿ كتب عليكم ? لقتال وهو كره لكم ﴾ [ البقرة : 216 ] فهذا بالضم , وقال : ﴿ ترثوا ? لنسآء كرها ﴾ [ النساء : 19 ] فهذا في موضع الحال , وما كان مصدرا في موضع الحال فالفتح فيه أحسن . وقال أبو حاتم : الكره بالفتح لا يحسن , لأنه بالفتح الغصب والغلبة . ولا يلتفت لما قاله لتواتر هذه القراءة . وانتصابهما إما على الحال من الفاعل أي ذات كره , وإما على النعت لمصدر مقدر أي حملا كرها . |

| فصل

| قال المفسرون : حملته أمه مشقة على مشقة , ووضعته بمشقة وليس المراد ابتداء الحمل فإن ذلك لا يكون مشقة , لقوله تعالى : { فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به