ويظاهرها استدل على من جوز ذلك كالأخفش . وفي المسألة أربعة مذاهب , المنع مطلقا , وهو مذهب سيبويه , وجمهور البصريين , قالوا : لأنه يؤدي إلى إقامة حرف العطف مقام عاملين وهو لا يجوز ؛ لأنه لو جاز في عاملين لجاز في ثلاثة , ولا قائل به , ولأن حرف العطف ضعيف , فلا يقوى أن ينوب عن عاملين , ولأن القائل بجواز ذلك يستضعفه والأحسن عنده أن لا يجوز , مفملا ينبغي أن يحمل عليه كتاب الله , ولأنه بمنزلة التعديتين بمعد واحد , وهو غير جائز . | قال ابن السراج : العطف على عاملين خطأ في القياس غير مسموع من العرب , ثم حمل ما في هذه الآية على التكرار والتأكيد . قال الرماني : هو كقولك : إن في الدار زيدا والبيت زيدا , فهو جائز بالإجماع , وهذا الوجه الذي ذكره ابن السراج حسن جدا لا يجوز أن يحمل كمتاب الله إلا عليه وقد ثبتت القراءة بالكسر , ولا يعيب فيها في القرآن على وجه . والعطف على عاملين عيب عند من أجازه ومن لم يجزه فقد تناهى في العقيب فلا يجوز حمل هذه الآية على ما ذكره ابن السراج دون ما ذهب إليه غيره . قال شهاب الدين : وهذا الحصر منه غير مسلم , فإن في الآية تخريجات أخر على ما ذكره ابن السراج , يجوز الحمل عليها . وقال الزجاج ومثله في الشعر : | 4434 أكل امرىء تحسبين امرءا | ونار توقد بالليل نارا