حصول الآيات في السموات والأرض ظاهر دال على وجود الله تعالى , وقدرته مثل مقاديرها وكيفياتها وحركاتها , وأيضا الشمس والقمر والنجوم والجبال والبحار . وقد تقدم الكلام في كيفية دلالتها على وجود الإلهة القادر الفاعل المختار . | وقوله : ' لآيات للمؤمنين ' يقتضي كون هذه مختصة بالمؤمنين . وقالت المعتزلة : إنها آيات للمؤمن والكافر , إلا أنه لما انتفع بها المؤمن دون الكافر أضيف كونها آيات للمؤمنين , ونظيره قوله تعالى : ﴿ هدى للمتقين ﴾ [ البقرة : 2 ] فإنه هدى لكل الناس , كما قال تعالى : ﴿ هدى للناس ﴾ [ البقرة : 185 ] إلا أنهن لما نتفع به المؤمن خاصة قيل : هدى للمتقين . | قوله تعالى : ﴿ وفي خلقكم وما يبث من دآبة ﴾ فيه وجهان : | أظهرهما : أن قوله : ' وما يبث ' معطوف على ' خلقكم ' المجرور بفي والتقدير : وفيما يبث . | الثاني : أنه معطوف على الضمير المخفوض بالخلق وذلك على مذهب من يرى العطف على الضمير المجرور دون إعادة الجار . واستقبحه الزمخشري وإن أكد , نحو : مررت بك أنت وزيد يشير بذلك إلى مذهب الجرمي , فإنه يقول : إن أكد جاز , وإلا فلا . فقوله مذهب ثالث . | قوله : ﴿ آيات لقوم يوقنون ﴾ و ﴿ آيات لقوم يعقلون ﴾ . وقرأ آيات بالكسر في الموضعين الأخوان والباقون برفعهما ولا خرف في كسر الأولى ؛ لأنها اسم ' إن ' فأما آيات لقوم يوقنون بالكسر فيجوز فيها وجهان : | أحدهما : أنها معطوفة على اسم ' إن ' والخبر قوله : ﴿ وفي خلقكم ﴾ كأنه قيل : وإن في خلقكم وما يبث من دابة آيات . |