ويجوز أن يكون ' أنى ' منصوبا على الظرف بالاستقرار في لهم , فإن ' لهم ' وقع خبرا لذكرى . | قوله : ' وقد جاءهم ' حال من ' لهم ' والمعنى كيف يتعظون أي من أين لهم التذكرة والاتعاظ وقد جاءهم ماهو أعظم وأدخل في وجوب الطاعة , وهو ' رسول مبين ' ظاهر الصدق يعني محمدا صلى الله عليه وسلم وما ظهر عليه من المعجزات , ﴿ ثم تولوا عنه ﴾ أعرضوا عنه , ولم يتلفتوات إليه ﴿ وقالوا معلم مجنون ﴾ وذلك أن كفار مكة منهم من كان يقول : إن محمدا يتعلم هذه الكلمات من بعض الناس , ولقولهم : ﴿ إنما يعلمه بشر ﴾ [ النحل : 103 ] وقوله : ﴿ وأعانه عليه قوم آخرون ﴾ [ الفرقان : 4 ] ومنهم من كان يقول : إنه مجنون , والجن يلقون عليه هذه الكلمات حال ما يعرض له الغشي . وقرأ زيد بن علي معلم بكسر اللام قوله : ' إنا كاشفوا العذاب قليلا ' أي عذاب الجوع : ' قليلا ' نعت لزمان , أو المصدر محذوف أي كشفوا قليلا , أو زمانا قليلا , يعني يسيرا ' إنكم عائدون ' أي كما نكشف العذاب عنكم تعودون في الحال إلى ما كنتم عليه من الشرك . قوله : ' يوم نبطش ' قيل : هو بدل من ' يوم تأتي ' . وقيل : منصوب بإضمار اذكر . وقيل : ب ' منتقمون ' . وقيل : بما دل عليه : ' منتقمون ' وهو ينتقم . ورد هذان بأن ما بعد ' لا ' لا يعمل فيما قبلها , ولأنه لا يفسر إلا ما يصح أن يعمل . وقرأ العامة بفتح نون ' نبطش ' وكسر الطاء أي نبطش بهم . وقرأ الحسن , أبو جعفر بضم الطاء وهي لغة في مضارع ' بطش ' . والحسن أيضا , وأبو رجاء وطلحة بضم النون وكسر الطاء . وهو منقول من ' أبطش ' أي نبطش بهم الملائكة والبطشة على هذا يجوز أن تكون منصوبة بنبطش على حذف الزائد : نحو : ﴿ أنبتكم من ? لأرض نباتا ﴾ [ نوح : 17 ] وأن تنتصب