وعيد الله في ذلك اليوم . ويجوز أن يكن ' يوم ' هو المفعول المرتقب . |

| فصل

| اختلفوا في هذا الدخان , فروى الضحاك عن مسروق قال : بينما رجل يحدث في كندة فقال يجيء دخان يوم القيامة فيأخذ بأسماعهم وأبصارهم ويأخذ المؤمن كهيئة الزكام , ففزعنا فأتينا ابن مسعود , وكان متكئا فعضب فجلس فقال : من علم فليقل ومن لم يعلم فيلقل الله أعلم فإن من العلم أن يقول لما لا يعلم : لا أعلم , فإن الله تعالى قال لنبيه : ﴿ قل مآ أسألكم عليه من أجر ومآ أنآ من ? لمتكلفين ﴾ [ ص : 86 ] . | ' وإن قريشا لما استعصت عن الإسلام , فدعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم فقال : اللهم أعني عليهم بسبع كسبع يوسف , فأخذتهم سنة حتى هلكو فيها , وأكلوا الميتة , والعظام , ويرى الرجل ما بين السماء والأرض كهيئة الدخان , فجاءه أبو سفيان فقال يا محمد : جئت كافرا بصلة الرحم , وإن قومك قد هلكوا , فادع الله فقرأ : ﴿ ف ? رتقب يوم تأتي ? لسمآء بدخان مبين ﴾ إلى قوله ' عابدون ' ' وهذا قول ابن عباس ومقاتل ومجاهد واختيار الفراء والزجاج وهو قول ابن مسعود , وكان ينكر أن يكون الدخان إلا الذي أصابهم من شدة الجوع كالظلمة على أبصارهم حتى كانوا كأنهم يرون دخانا . وذكر ابن قتيبة في تفسير الدخان في هذه الحالة وجهين : | الأول : أن في سنة القحط لعظم يبس الأرض بسبب انقطاع المطر يرتفع الغبار الكثير , ويظلم الهواء وذلك يشبه الدخان , ويقولون : كان بيننا أمر ارتفع له دخان ولهذا يقال للسنة المجدبة الغبراء . | الثاني : أن العرب يسمون الشيء الغالب بالدخان , والسبب فيه أن الإنسان إذا اشتد خوفه أو ضعفه أظلمت عيناه , ويرى الدنيا كالمملوءة من الدخان . وقيل : إنه دخان يظهر في العالم وهو إحدى علامات القيامة , وهذا منقول عن علي بن أبي طالب , وعن ابن عباس في المشهور عنه لما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' أول الآيات الدخان , ونزول عيسى ابن مريم , ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس إلى المحشر . قال