العاشر : أنه مصدر لكان بتأويل العامل فيه إلى معناه , أي أمرنا به أمرا بسبب الإنزال , كما قالوا ذلك في وجهي : ' فيها يفرق ' فرقا , أو ينزل إنزالا . | الحادي عشر : أنه منصوب على الاختصاص , قاله الزمخشري . ولا يعني بذلك الاختصاص الاصطلاحي فإنه لا يكون نكرة . | الثاني عشر : أن يكون حالا من الضمير في ' حكيم ' . | الثالث عشر : أن ينتصب مفعولا به بمنذرين , كقوله : ﴿ لينذر بأسا شديدا ﴾ [ الكهف : 2 ] ويكون المفعول الأول محذوفا أي منذرين الناس أمرا , والحاصل أن انتصابه يرجع إلى أربعة أشياء : المفعول به والمفعول له , والمصدرية , والحالية , وإنما التكثير بحسب المحال . وقرأ زيد بن علي : أمر بالرفع . قال الزمخشري : وهي تقوي النصب على الاختصاص . | قوله : ' من عندنا ' يجوز أن يتعلق ' بيفرق ' أي من جهتنا وهي لابتداء الغاية مجازا . | ويجوز أن تكون صفة لأمرا . | قوله : ﴿ إنا كنا مرسلين ﴾ جواب ثالث , أو مستأنف , أو بدل من قوله : إنا كمنا منذرين . قال ابن الخطيب : أي إنا فعلنا ذلك الإنذار لأجل أنا كنا مرسلين , يعني الأنبياء . | قوله : ' رحمة ' فيها خمسة أوجه : | الأول : المفعول له والعامل فيه : إما ' أنزلناه ' , وإما ' أمرا ' , وإما ' يفرق ' , وإما ' منذرين ' . | الثاني : مصدر بفعل مقدرا , أي رحمنا رحمة . |