قوله : يا عبادي ' قرأ أبو بكر عن عاصم : ' يا عبادي لا خوف ' بفتح الياء . والأخوان وابن كثير وحفص بحذفها وصلا ووقفا . والباقون بإثباتها ساكنة . وقرأ العامة : لا خوف بالرفع والتنوين إما مبتدأ وإما اسما لها وهو قليل . وابن محيصن دون تنوين على حذف مضاف وانتظاره أي لا خوفل شيء . والحسن وابن أبي إسحاق بالفتح على لا التبرئة , وهي عندهم أبلغ . |

| فصل

| قد تقدم أن عادة القرآن جارية بتخصيص لفظ العباد بالمؤمنين المطيعين المتقن . وفيه أنواع كثيرة توجب الفرح : | أولها : أن الحق سبحانه وتعالى خاطبهم بنفسه من غير واسطة . | وثانيها : أنه تعالى وصفهم بالعبودية من غير واسطة , وهذا تشريف عظيم , بدليل أنه تعالى لما أراد تشريف محمد صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج قال : ﴿ سبحان ? لذي أسرى ? بعبده ليلا ﴾ [ الإسراء : 1 ] . | وثالثها : قوله : ﴿ لا خوف عليكم ? ليوم ولا أنتم تحزنون ﴾ فنفى عنهم الحزن بسبب فوت الدنيا الماضية . قوله : ' الذين آمنوا ' يجوز أن يكون نعتا لعبادي , أو بدلا منه , أو عطف بيان الله , أو مقطوعا منصوبا بفعل أي أعني الذين آمنوا . | أو مرفوعا بالابتداء وخبره مضمر , تقديره يقال لهم : ادخلوا . |

| فصل

| قال مقاتل : إذا وقع الخوف يوم القيامة نداى مناد : يا عبادي لا خوف عليكم اليوم . فإذا سمعوا النداء رفع الخلائق رؤوسم فيقال : ﴿ ? لذين آمنوا بآياتنا وكانوا مسلمين ﴾ فينكس أهل الأديان الباطلة رؤوسهم فيمر حسابهم على أحسن الوجوه ثم يقال لهم :