وخامسها : هذه الآية : وليس في لفظها ما يدل على أن ذلك المثللا أي شيء كان والمفسرون ذكروا فيه وجوها : | أشهرها : قال ابن عباس وأكثر المفسرين : نزلت الآية في مجادلة عبدالله بن الزبعرى مع النبي صلى الله عليه وسلم في شأن عيسى عليه الصلاة والسلام لما نزل قول الله عز وجل : ﴿ إنكم وما تعبدون من دون ? لله حصب جهنم ﴾ [ الأنبياء : 98 ] كما تقدم في سورة الأنبياء . | والمعنى : ولما ضرب عبدالله بن الزبعرى عيسى ابن مريم مثلا , وجادل رسول الله صلى الله عليه وسلم بعبادة النصارى إياه ' إذا قومك ' من قريش ' منه ' أي من هذا المثل ' يصدون ' أي يرتفع لهم ضجيج فرحا بسبب مارأوا من سكوت النبي صلى الله عليه وسلم فإنه قد جرت العادة بأن أحد الخصمين إذا انقطع , أظهر الخصم الثاني الفرح والضجيج . | وقيل : إن النبي صلى الله عليه وسلم لما حكى أن النصارى عبدوا المسيح وجعلوه إلها لأنفسهم قالت كفار قريش : إن محمدا يريد أن يجعل نفسه لنا إلها كما جعل النصارى المسيح إلها لأنفسهم فعند هذا قالوا : ﴿ أآلهتنا خير أم هو ﴾ فعند ذلك قالوا : إن محمدا يدعونا لعبادة نفسه وآباؤنا زعموا أنه يجب عبادة هذه الأصنام وإذا كان لا بد من عبادة أحد هذين فعبادة الأصنام أولى ؛ لأن آبائنا وآسلافنا أجمعوا على ذلك , وأما محمد فإنه متهم في أمرنا بعبادته . ثم إنه تعالى لم يقل : إن عبادة المسيح طريق حسن , بل هو كلام باطل , وأن عيسى ليس إلا عبدا أنعمنا علي فزالت شبهتهم في قولهم : إن محمدا يريد أن يأمرنا بعبادة نفسه . | وقيل : إن الكفار لما رأوا النصارى يعبدون عيسى قالوا إذا عبد النصارى عيسى فآلهتنا خير من عيسى فعبدوال الملائكة . | قوله : ' يصدون ' قرأ نافع وابن عامر والكسائي ويصدون بضم الصاد والباقون بكسرها , فقيل : هما بمعنى واحد . وهو الصحيح واللفظ , يقال : صد يصدذ ويصد كعكف يعكف ويعكف وعرش يعرش ويعرش . | قال ابن عباس ( رضي الله عنهما ) يضجرون . وقال سعيد بن المسيب :