أشهرهما : أنه جمع سلفة كغرفة وغرف . والسلفة الأمة . | وقيل : الأصل سلفا بضمتين , وإنما أبدل من الضمة فتحة . | وقوله : ' مثلا ' إما مفعول ثان إن كانت بمعنى صير , وإلا حالا . قاق الفراء والزجاج : جعلناهم متفرقين ليتعظ بهم الآخرون , وهم كفار أمة محمد صلى الله عليه وسلم والمعنى ومثلا للآخرين أي عظة لمن بقي بعدهم وعبرة . | قال أبو علي الفارسي : المثل واحد يراد به الجمع , ومن ثم عطف على سلف والدليل على وقوعه ( على ) أكثر من واحد قوله تعالى : ﴿ ضرب ? لله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر على ? شيء ومن رزقناه منا رزقا حسنا ﴾ [ النحل : 75 ] . فأدخل تحت المثل شيئين وقيل : المعنى سلفا لفكار هذه الأمة إلى النار , ومثلا لمن يجيء بعدهم . | ﴿ س 43 ش 57 / ش 65 ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون * وقالوا أآلهتنا خير أم هو ما ضربوه لك إلا جدلا بل هم قوم خصمون * إن هو إلا عبد أنعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني إسرائيل * ولو نشآء لجعلنا منكم ملائكة في الأرض يخلفون * وإنه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم * ولا يصدنكم الشيطان إنه لكم عدو مبين * ولما جآء عيسى بالبينات قال قد جئتكم بالحكمة ولأبين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله وأطيعون * إن الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم * فاختلف الأحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم أليم ﴾ | قوله تعالى : ﴿ ولما ضرب ? بن مريم مثلا إذا ﴾ اعلم أنه تعالى ذكر أنواعا كثيرة من كفراناتهم , فأولها : قوله تعالى : ﴿ وجعلوا له من عباده جزءا ﴾ [ الزخرف : 15 ] . | وثانيها : قوله : ﴿ وجعلوا ? لملائكة ? لذين هم عباد ? لرحم ? ن إناثا ﴾ [ الزخرف : 19 ] . | وثالثها : قوله : ﴿ وقالوا لو شآء ? لرحم ? ن ما عبدناهم ﴾ [ الزخرف : 20 ] . | ورابعها : قوله : ﴿ وقالوا لولا نزل ه ? ذا ? لقرآن على ? رجل من ? لقريتين عظيم ﴾ [ الزخرف : 31 ] . |