وقيل : بل هي جمع أسورة فهي جمع الجمع . وقر أبي والأعمش وتروى عن أبي عمرو أساور دون تاء . وروي عن أبي أيضا وعبد الله : أساوير . وقرأ الضحاك : ألقى مبنيا للفاعل , أي الله تعالى وأساورة نصبا على المفعولية و ' من ذهب ' صفة لأساورة . ويجوز أن تكون ' من ' الداخلة على التمييز . |

| فصل

| ومعنى الكلام أن عادتهم جرت بأنهم إذا جعلوا واحدا منهم رئيسا لهم سوره بسوار من ذهب وطوقوه بطوق من ذهب , فطلب فرعون من موسى عليه الصلاة والسلام مثل عادتهم , وحاصل الكلام أن فرعون كان يقول : أنا أكثر منه مالا وجاها فوجب أن أكون أفضل منه فيمتنع كونه رسولا من عند الله لأن منصب النوبة يقتضي المخدومية , والأخس لا يكون مخدوما للأشرف ثم قال : ﴿ أو جآء معه ? لملائكة مقترنين ﴾ متتابعين يعاون بعضهم بعضا يشهدون له بصدقه ويعينونه على أمره ويجوز أن يكون المراد مقترنين به من قولك : قرنته به . | قوله تعالى : ﴿ ف ? ستخف قومه فأطاعوه ﴾ أي وجدهم جهالا فحملهم على الخفة والجهل , يقال : استخفه عن رأيه , إذا حمله على الجهل وأزاله عن الصوةاب ' فأطاعوه ' على تكذيب موسى , ﴿ إنهم كانوا قوما فاسقين ﴾ حين أطاعوا ذلك الفاسق الجاهل . | قول : ﴿ فلمآ آسفونا ﴾ أغضبونا , حكي أن ابن جريج غضب في شيء فقيل له : أتغضب يا أبا خالد ؟ فقال فقد غضب الذين خلق الأحلام إن الله تعالى يقول : ﴿ فلمآ آسفونا ﴾ أي أغضبونا ﴿ انتقمنا منهم فأغرقناهم أجمعين ﴾ واعلم أن ذرك لفظ الأسف في حق الله تعالى , وذكر لفظ الانتقام كل واجد منهما من المتشابهات التي يجب تأويلها فمعنى الغضب في حق الله تعالى إرادة الغضب ومعنى الانتقام أرادة العقاب بجرم سابق . |