العالمين * فلما جآءهم بآياتنآ إذا هم منها يضحكون * وما نريهم من آية إلا هي أكبر من أختها وأخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون * وقالوا يأيها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك إننا لمهتدون * فلما كشفنا عنهم العذاب إذا هم ينكثون * ونادى فرعون في قومه قال يقوم أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري من تحتي أفلا تبصرون * أم أنآ خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين * فلولا ألقي عليه أسورة من ذهب أو جآء معه الملائكة مقترنين * فاستخف قومه فأطاعوه إنهم كانوا قوما فاسقين * فلمآ آسفونا انتقمنا منهم فأغرقناهم أجمعين * فجعلناهم سلفا ومثلا للآخرين } | قوله تعالى : ﴿ واسأل من أرسلنا ﴾ فيه ثلاثة أوجه : | أظهرها : أن من موصولة , وهي مفعولة للسؤال , كأنه قيل : و أسأل الذي أرسلناه من قبلك عما ارسلوابه , فإنهم لم يرسلوا إلا بالتوحيد . | الثاني : أنه على حذف حرف الجر على أنه المسؤول عنه والمسؤول الذي هو المفعول الأول محذوف تقديره واسألنا عمن أرسلناه . | الثالث : أن من استفهامية , مرفوعة بالابتداء , و ' أرسلنا ' خبره والجملة معلقة للسؤال فيكون في محل نصب على إسقاط الخافض . | وهذا ليس بظاهر بل الظاهر أن المعلق للسؤال إنما هو الجملة الاستفهامية من قوله : ' أجعلنا ' . |

| فصل

| اختلف في هؤلاء المسؤولين , فروى عطاء عن ابن عباس ( رضي الله عنهم ) قال : ' لما أسري بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى المسجد الأقصى بعث له آدم وولده من المرسلين فأذن جبريل ثم أقام وقال : يا محمد تقدم فصل بهم , فلما فرغ من الصلاة قال له جبريل : سل يا محمد من أرسلنا من قبلك من رسلنا . . . الآية . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أسأل قد اكتفيت , وليست شاكا فيه ' وهذا قول الزهري , وسعيد بن جبير , وابن زيد ؛ قالوا : جمع له الرسل ليلة أسري به وأمر أن يسألهم , فلم يسأل ولم يشك . |