يصرح بذكره . والجعل في هذا تصيير , ولا يلتفت لخطأ الزمخشري في تجويزه أن يكون بمعنى خلقانه . |

| فصل

| ذكر المفسرون في هذه الآية وجهين : | الأول : أن يكون التقدير هذه حم والكتاب المبين فيكون المقسم واقعا على أن هذه السورة هي سورة حم . | الثاني : أن يكون القسم واقعا على قوله : ﴿ إنا جعلناه قرآنا عربيا ﴾ . | وفي المراد بالكتاب قولان : | أحدهما : أنه القرآن فيكون قد أقسم بالقرآن أنه جعله عربيا . | والثاني : المراد بالكتاب الكتابة والخط , أقسم بالكتاب لكثرة ما فيه من المنافع , ووصف الكتاب بأنه مبين أي أبان طريق الهدى من طريق الضلال , وأبان ما يحتاج إليه الأمة من الشريعة وتسميته مبينا مجاز ؛ لأن المبين هو الله تعالى وإنما سمي القرآن بذلك توسعا من حيث إنه حصل البيان عنده . | وقوله : ' جعلناه ' أي صيرنا قراءة هذا الكتاب عربيا . بيناه . وقيل سميناه وقيل وضعناه . يقال : جعل فلان زيدا عالما , أي وصفه بهذا , كقوله : ﴿ وجعلوا ? لملائكة ? لذين هم عباد ? لرحم ? ن إناثا ﴾ [ الزخرف : 19 ] و ﴿ جعلوا ? لقرآن عضين ﴾ [ الحجر : 91 ] ﴿ أجعلتم سقاية ? لحاج ﴾ [ التوبة : 19 ] كلها بمعنى الوصف والتسمية . |

| فصل

| احتج القائلون بحدوث القرآن بهذه الآية من وجوه : الأول : أنها تدل على أن القرآن مجعول ، والمجعول هو المصنوع المخلوق . فإن قيل : المراد به أنه سماه عربيا ، فهذا مدفوع من وجهين : | الأول : أنه لو كان المراد من الجعل التسمية لزم أن سماه عجميا أنه يصير عجميا , وإن كان بلغة العرب , وهذا باطل . |