و ' وحيا ' حال , فيكون هذا أيضا حالا , والتقدير : إلا موحيا أو مرسلا . | وقال الزمخشري : ' وحيا وأن يرسل ' مصدران واقعان موقع الحال , لأن : أن يرسل في معنى : إرسالا و ﴿ من ورآء حجاب ﴾ ظرف واقع موقع الحال أيضا كقوله : ﴿ وعلى ? جنوبهم ﴾ [ آل عمران : 191 ] والتقدير : وما صح أن يكلم أحدا إلا موحيا أو مسمعا من وراء حجاب أو مرسلا . | ورد عليه أبو حيان بأن وقوع المصدر موقع الحال غير منقاس وإنما قاس منه المبرد ما كان نوعا للفعل فيجيز أتيته ركضا ويمنع : أتيته بكاء أي باكيا . وبأن : أن يرسل لا يقع حالا لنص سيبويه : على أن ' أن ' والفعل لا يقع حالا وإن كان المصدر الصريح يقع حالا تقول : جاء زيد ضحكا , ولا يجوز أن يضحك . | الثالث : أنه عطف على معنى وحيا فإنه مصدر مقدر بأن والفعل والتقدير : إلا بأن يوحي إليه أو بأن يرسل . ذكره مكي وأبو البقاء . | قوله : ﴿ من ورآء حجاب ﴾ العامة على الإفراد . وابن أبي عبلة : حجب جمعا . وهذا الجار يتعلق بمحذوف تقديره : أو يكلمه من وراء حجاب . وقد تقدم أن هذا الفعل معطوف على معنى وحيا , أي إلا أن يوحي أو يكلمه . | قال أبو البقاء : ولا يجوز أن يتعلق من ب ' يكلمه ' ( الموجودة في اللفظ لأن ما قبل الاستثناء لا يعمل فيما بعد إلا . ثم قال : وقيل : من مسبوقة بيكلمه } لأنه ظرف والظرف يتسع فيه . |