والثاني : أنه من لغى بكذا أي رمى به فتكمون ' في ' بمعنى الباء أي ارموا به وانبذوه . | والثاني : من الوجهين الأولين : أن يكون من ' لغا ' بالفتح أيضا حكاه الأخفش , وكان قياسه الضم كغزا يغزو , ولكنه فتح لأجل حرف الحلق . وقرأ قتادة وأبو حيوة وأبو السمال والزعفراني وابن أبي إسحاق وعيسى بضم الغين , من لغا بالفتح يلغو كدعا يدعوا , وفي الحديث : ' فقد لغوت ' وهنذا موافق لقراءة غير الجمهور . |

| فصل

| قال ابن عباس رضي الله عنهما : يعني الغطوا فيه , كان بعضهم يوصي بعضا : إذا رأيتم محمدا يقرأ فعارضوه بالرجز والشعر واللغو . | قال مجاهد : والغوا في بالمكاء والصفير . وقال الضحاك : أكثروا الكلام فختلط عليه ما يقول ؛ وقال السدي صيحوا في وجهه . ' لعلكم تغلبون ' على قراءته , وهذا جهل منهم لأنهم في الحال أقروا بأنهم مشتغلين باللغو والباطل من العمل والله تعالى ينصر محمدا بفضله ولما ذكر الله تعالى هددهم بالعذاب الشديد وقال ﴿ فلنذيقن ? لذين كفروا عذابا شديدا ﴾ وهذا تهديد شديد ؛ لأن لفظ الذوق إنما بذكر في القدر القليل الذي يؤتى به لأجل التجربة , ثم إنه تعالى ذكر أن ذلك الذوق عذاب شديد , فإن كان القليل منه عذابا شديدا فكيف يكون حال الكثير منه ؟ ! ثم قال : ﴿ ولنجزينهم أسوأ ? لذي كانوا يعملون ﴾ قال أكثر العلماء : المراد بالأسوأ أي أقبح أعمالهم لأنهم أحبطوها بالكفر فضاعت أعمالهم الحسنة , ولم يبق معهم إلا الأعمال القبيحة فلا جرم لم يحصلوا إلا على السيئات . | { س 41 ش 28 / ش 31 ذلك جزآء أعدآء الله النار لهم فيها دار الخلد جزآء بما كانوا بآياتنا