| فصل

| روي أن أبا جهل لعنه الله مقال في ملأ من قريش : التبس علينا أمر محمد , فلو التمستم لنا رجلا عالما بالشعر ولاسحر والكهانة وكلمه ثم أتانا من أمره , فقال عيينة بن حصن : والله لقد علمت الشعر والسحر والكهانة , وعلم من ذلك علما ولا يخفى علي , فأتاه , فقال يا محمد : أنت خير أم هاشم ؟ أتت خير أم عبدالمطلب ؟ أ , ت خبر أم عبدالله ؟ فلم تشتم آلهتنا وتضلل آباءنا ؟ فإ , كنت تريد الرياسة عقدنا لك اللواء فكنت رئيسنا , وإن أردت الباءة زوجناك أعز نسوة تختاروهن من أيذ بنات قريش شئت , وإن كنت تريد المال جمعنا لك ما تستعين به على ذلك , ورسو الله صلى الله عليه وسلم ساكت , فملا فرغ , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفرغت ؟ قال : نعم . قال : فاسمع ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم تعوذ ثم قرأ : ' بسم الله الرحمن الرحيم ' حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت آياته قرآنا عربيا إلى أن بلغ قوله : فإن أعرضوا فقل أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فأمسك عيينة على فيه وناشده بالرحم إلا ما سكت , ثم رجع إلى أهله , فلم يخرج إلى قريش , فلما احتبس عنهم قالوا : ما نرى عيينة إلا قد صبأ فانطلقوا إليه وقالوا : يا عيينة , ما حبسك عنا , إلا أنك قد صبأت إلى محمد , وأعجبك طعامه , فإن كان بك حاجة جمعنا لك من أموالنا ما يغنيك عن طعام محمد , فغضب وأقسم لا يكلم محمدا أبدا , ثم قال : ' والله لقد علمتم أني من أكثر قريش مالا , ولكني قصصت عليه القصة فأجابني بشيء والله ماهو بشعر ولا كهانة ولا سحر , وقرأ السورة ولما بلغ صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود أمسكت بفيه , وناشدته بالرحم حتى سكت , لقد علمتم أن محمدا إذا قال شيئا لم يكذب فخفت أن ينزل العذاب . | قوله تعالى : ﴿ فأما عاد ف ? ستكبروا في ? لأرض بغير ? لحق ﴾ قيل : هذا الاستكبار إظهار العجب والته وعدم الالتفات إلى الغير . وقيل : الاستعلاء على الناس واستخدامهم . ثم ذكر تعالى سبب ذلك الاستكبار وهو قولهم : ﴿ من أشد منا قوة ﴾ وكانوا ذوي أجسام طوال , وقوة شديدة . ثم إنه تعالى ذكر ما يدل على أنهم لا يجوز لهم أن يغتروا بشدة قوتهم فقال : ﴿ أولم يروا أن ? لله ? لذي خلقهم هو أشد منهم قوة ﴾ وإن كانت الزيادة في القوة توجب كون الناقص في طاعة الكامل فيجب عليهم الانقياد لله تعالى والخضوع لأوامره ونواهيه . | فإن قيل : صيغة أفعل التفضيل إنما تجري بين شيئين لأحدهما نسبة إلى الآخر لكن قدرة العبد متناهية , وقدرة الله لا نهاية لها والمتناهي لا نسبة لها إلى غير المتناهي فما معنى قوله : ' أن الله أشد منهم قوة ' ؟ . |