على إضمار القول . | الثاني : أنها الناصبة للمضارع , والجملة النهيية بعدها صلتها وصلت بالنهي كما توصل بالأمر في كتبت إليه بأن قم . وقد مر في وصلها بالأمر إشكال يأتي مثله في النهي . | الثالث : أن تكون مفسرة لمجيئهم ؛ لأنه يتضمن قولا , و ' لا ' في هذه الأوجه كلها ناهية , ويجوز أن تكون نافية على الوجه الثاني , ويكون الفعل منصوبا بأن بعد لا النافية , فإن لا النافية لا تمنع العامل أن يعمل فيما بعدها , نحو : جئت بلا زيد , ولم يذكر الحوفي غيره . | قوله : ' لو شاء ' قدر الزمخشري مفعول شاء لو شاء إرسال الرسل لأنزلش ملائكة قال أبو حيان تتبعت القرآن وكلام العرب , فلم أجد حذف مفعول شاء الواقع بعد لو إلا من جنس جوابها , نحو ﴿ ولو شآء ? لله لجمعهم على ? لهدى ? ﴾ [ الأنعام : 35 ] أي لو شاء ( الله ) جمعهم على الهدى لجمعهم عليه . ( و ) ﴿ لو نشآء لجعلناه حطاما ﴾ [ الواقعة : 65 ] و ﴿ لو نشآء جعلناه أجاجا ﴾ [ الواقعة : 70 ] و ﴿ ولو شآء ربك لآمن ﴾ [ يونس : 99 ] و ﴿ ولو شآء ربك ما فعلوه ﴾ [ الأنعام : 112 ] و ﴿ لو شآء ? لله ما عبدنا من دونه ﴾ [ النحل : 35 ] , وقال الشاعر ( رحمة الله عليه ) : | 4358 فلو شاء ربي كنت قيس بن خالد | ولو شاء ربي كنت عمروا بن مرثد

وقال الأخرة : | 4359 واللذ لو شاء لكنت صخرا | أو جبلا أشم مشمخرا