يقذفه بالحق لا بالباطل . والباء على الوجهين الأولين متعلق بالمفعول به والحق مقذوف على الوجهين الأولين وعلى هذا الباب في قوله : ' بالحق ' كالباء في قوله تعالى : ﴿ ف ? حكم بين ? لناس ب ? لحق ﴾ [ ص : 26 ] والمعنى على هذا الوجه هو أن الله تعالى قذف ما قذف في قلوب الرسل وهو علام الغيوب يعلم ما في قلوبهم وما في قلوبكم . قوله : ﴿ قل جآء ? لحق ﴾ يعني القرآن . وقيل : التوحيد والحشر , وكل ما ظهر على لسان النبي عليه ( الصلاة و ) السلام . وقيل المعجزات الدالة على نبوة محمد عليه ( الصلاة و ) السلام وقيل : المراد من جاء بالحق أي ظهر الحق لأن كل ما جاء فقد ظهر . | قوله : ﴿ وما يبديء ﴾ يجوز في ' ما ' أن تكون نفيا , وأن تكون استفهاما , ولكن يؤول معناها إلى النفس , ولا مفعول ' ليبدئ ' ولا ' ليعيد ' إذ المراد لا يوقع هذهين الفعلين كقوله : | 4142 - أقفر من أهله عبيد | أصبح لا يبدي ولا يعيد

وقيل : مفعوله محذوف أي ما يبدئ لأهله خبرا ولا يعيده , وهو تقدير الحسن . والمعنى : ذهب الباطل ووهن فلم يبق منه بقية يبدي شيئا أو يعيد . وهو كقوله : ﴿ بل نقذف ب ? لحق على ? لباطل فيدمغه ﴾ [ الأنبياء : 18 ] وقال قتادة : الباطل هو إبليس أي ما يخلق إبليس أحدا ابتداء ولا يبعثه . وهو ( قول ) مقاتل والكلبي , وقيل : الباطل الأصنام . | قوله : ﴿ إن ضللت ﴾ العامة على فتح لامه في الماضي وكسرها في المضارع ولكن