فيكون مصدرا مضافا لمرفوعه , وإما على الاتساع في الظرف فجعل كالمفعول به فيكون مضافا لمنصوبه وهذا أحسن من قول من قال : إن الإضافة بمعنى ' في ' أي في الليل , لأن ذلك لم يثبت في ( غير ) محل النزاع , وقيل : مكر الليل والنهار طول السلامة وطول الأمل فيهما كقوله تعالى : ﴿ فطال عليهم ? لأمد فقست قلوبهم ﴾ [ الحديد : 16 ] وقرأ العامة مكر بتخفيف الراء ساكن الكاف مضافا لما بعد , وابن يعمر وقتادة بتنوين : ' مكر ' وانتصاب الليل والنهار ظرفين . وقرآ أيضا وسعيد بن جبير وأبو رزين بفتح الكاف وتشديد الراء مضافا لما بعده أي كرور الليل والنهار , واختلافهما , من كر يكر إذا جاء وذهب , وقرأ ابن جبير أيضا وطلحة وراشد القاري - وهو الذي كان يصحح المصاحف أيام الحجاج بأمره - كذلك إلا أنه ينصب الراء وفيها أوجه : | أظهرها : ما قاله الزمخشري وهو الانتصاب على المصدر قال : ' بل تكرون الإغواء مكرا دائما لا تفترون عنه ' . | الثاني : النصب على الظرف بإضمار فعل اي بل صددتمونا مكر الليل والنهار أي دائما . | الثالث : أنه منصوب ' بتأمروننا ' قاله أبو الفضل الرازي وهو غلط ؛ لأن ما بعد المضاف لا يعمل فيما قبله إلا في مسألة وهي ' غير ' إذا كانت بمعنى ' لا ' كقوله : |