في ذلك تبكيت لهم وتوبيخ ولا يريد حقيقة التنزيل بل المعنى الذين هم شركاء لله على زعمكم هم ممن إن أريتموهم افتضحتم لأنه خشب وحجر وغير ذلك . |

| فصل

| الضمير في ' به ' أي بالله أي أروني الذين ألحقتم بالله شركاء في العبادة معه هل يخلقون وهل يرزقون ؟ كلا لا يخلقون ولا يرزقون . | قوله : ' بل هو الله ' في هذا الضمير قولان : | أحدهما : أنه ضمير عائد على الله تعالى أي ذلك الذي ألحقتم به شركاء هو الله , و ' العزيز الحكيم ' صفتان . | والثاني : أنه ضمير الأمر والشأن و ' الله ' مبتدأ , و ' العزيز والحكيم ' خبران , والجملة . . . خبر ' هو ' والعزيز هو الغالب على أمره , ( و ) الحكيم في تدبير لخلقه فأنى يكون له شريك في ملكه ؟ | قوله : ' كافة ' فيه أوجه : | أحدها : أنه حال من كاف ' أرسلناك ' والمعنى إلا جامعا للناس في الإبلاغ . والكافة بمعنى الجامع والهادي لله للمبالغة كهي في ' علامة ' و ' راوية ' قال الزجاج : وهذا بناء منه على أنه اسم فاعل من كف يكف , قال أبو حيان : أما قول الزجاج إن كافة بمعنى جامعا , والهاء فيه للمالبغة فإن اللغة لا تساعده على ذلك لأن كف ليس معناه محفوظا بمعنى ' جمع ' يعني أن المحفوظ معناه ' منع ' يقال : كف يكف أي منع والمعنى إلا مانعا لهم من الكفر وأن يشذوا من تبليغك , ومنه الكف لأنها تمنع ما فيه . |