قوله : ﴿ فإذا هم قيام ﴾ العامة على رفع ' قيام ' خبرا , وزيد بن علي نصبه حالا , وفيه حنيئذ أوجه : | أحدهما : أن الخبر ' ينظرون ' وهو العامل في هذه الحال أي فإذا هم ينظرون قياما . والثاني : أن العامل في الحال ما عمل في ' إذا ' الفجائية إذا كانت ظرفا . فإن كانت مكانية - كما قال سيبويه - فالتقدير فبالحضرة هم قياما , وإن كان زمانية كقول الرماني فتقديره : ففي ذلك الزمان هم قياما أي وجودهم , وإنما احتيج إلى تقدير مضاف في هذا الوجه لأنه لا يخبر بالزمان عن الجثث . | الثالث : أن الخبر محذوف هو العامل في الحال أي فإذا هم مبعوثون أو مجموعون قياما , وإذا جعلنا الفجائية حرفا كقول بعضهم فالعامل في الحال إما ' ينظرون ' , وإما الخبر المقدر كما تقدم تحقيقهما . |

| فصل

| لما ذكر كمال قدرته وعظمته بما سبق ذكره أردفه بذكر طريق آخر يدل أيضا على كمال عظمته وهو شرح مقدمات يوم القيامة , لأن نفخ الصور يكون قبل ذلك اليوم , فقال : ﴿ ونفخ في ? لصور ﴾ الآية . | اختلفوا في الصعقة فقيل : إنها غير الموت لقوله تعالى في موسى - عليه ( الصلاة و ) السلام ) - : ﴿ وخر موسى ? صعقا ﴾ [ الأعراف : 143 ] وهو لم يمت فهذه النفخة تورث الفزغ الشديد وعلى هذا فالمراد من نفخ الصعقة ومن نفخ الفزع واحد وهو المذكور في سورة النمل في قوله تعالى : { ويوم ينفخ في ? لصور ففزع من في ? لسماوات ومن في ? لأرض إلا من