قوله : ﴿ ويوم ? لقيامة ترى ? لذين كذبوا على ? لله وجوههم مسودة ﴾ العامة على رفع ﴿ وجوههم مسودة ﴾ وهي جملة من مبتدأ وخبر , وفي محلها وجهان : | أحدهما : النصب على الحال من الموصول لأن الرؤية بصرية , وكذا أعربها الزمخشري ومن مذهبه أنه لا يجوز إسقاط الواو من مثلها إلا شاذا تابعا في ذلك الفراء , فهذا رجوع منع عن ذلك . | والثاني : أنها في محل نصب مفعولا ثانيا , لأن الرؤية قلبية وهي بعيد لأن تعلق الرؤية البصرية بالأجسام وألوانها أظهر من تعلق القلبية بهما , وقرئ : ' وجوهم مسودة ' بنصبهما على أن ' وجوهم ' بدل بعض من ' كل ' , و ' مسودة ' على ما تقدم من النصب على الحال أو على المفعول الثاني . | وقال أبو البقاء : ولو قرئ وجوهم بالنصب لكان على بدل الاشتمال , قال شهاب الدين : قد قرئ به والحمد لله ولكن ليس كما قال : على بدل الاشتمال بل على بدل البعض , وكأنه سبق لسان أو طغيان قلم . وقرأ أبي أجوههم بقلب الواو همزة وهو فصيح نحو : ﴿ أقتت ﴾ [ المرسلات : 11 ] وبابه , وقوله : ﴿ أليس في جهنم مثوى للمتكبرين ﴾ عن الإيمان . | قوله : ﴿ وينجي ? لله ? لذين ? تقوا بمفازتهم ﴾ قرأ الأخوان وأبو بكر بمفازتهم جمعا لما اختفت أنواع المصدر جمع كقوله تعالى : ﴿ وتظنون ب ? لله ? لظنونا ﴾ [ الأحزاب : 10 ] , ولأن لكل متق نوعا آخر من المفازة , والباقون بالإفراد على الأصل . |