قوله : ﴿ فأكون ﴾ في نصبه وجهان : | أحدهما : عطفه على ' كرة ' فإنها مصدر , فعطف مصدرا مؤولا على مصدر مصرح به كقولها : | 4308 - للبس عباءة وتقر عينني | أحب إلي من لبس الشفوف

وقول الآخر : | 4309 - فما لك منها غير ذكرى وحسرة | وتسال عن ركبانها أين يمموا

والثاني : أنه منصوب على جواب التمني المفهوم من قوله : ﴿ لو أن لي كرة ﴾ والفرق بين الوجهين أن الأول يكون فيه الكون متمنى ويجوز أن تضمر ' أن ' وأن تظهر والثاني يكون فيه الكون مترتبا على حصول المتمني لا متمني ويجب أن تضمر ' أن ' . | قوله : ﴿ بلى ﴾ حرف جواب وفيما وقعت جوابا له وجهان : | أحدهما : هو نفي مقدر , قال ابن عطية : وحق ' بلى ' أن تجيء بعد نفي عليه تقرير , كأن النفس قال : لم يتسع لي النظر أو لم يبين لي الأمر قال أبو حيان : ليس حقها النفي المقدر بل حقها النفي ثم حمل التقرير عليه ولذلك أجاب بعض العرب النفي المقدر بنعم دون بلى , وكذا وقع في عبارة سيبويه نفسه . |