واضحة جعل ' ظنه ' بدل اشتمال من إبليس والظاهر أن الضمير في ' عليهم ' عائد على أهل سبأ و ' إلا فريقا ' استثناء من فاعل ' اتبعوه ' ' ومن المؤمنين ' صفة ' فريقا ' و ' من ' للبيان لا للتبعيض لئلا يفسد المعنى ؛ إذا يلزم أن يكون بعض من آمن اتبع إبليس . |

| فصل

| قال المفسرون : صدق عليهم أي على أهل سبأ . وقال مجاهد : على الناس كلهم إلا من أطاع الله فاتبعوه إلا فريقا من المؤمنين قال السدي عن ابن عباس يعني المؤمنين كلهم لأن المؤمنين لم يتبعوه في أصل الدين وقد قال تعالى : ﴿ إن عبادي ليس لك عليهم سلطان ﴾ [ الحجر : 42 ] يعني المؤمنين وقيل : هو خالص في المؤمنين الذين يطيعون الله ولا يعصونه . وقال ابن قتيبة : إن إبليس سأل النظرة فأنظره الله قال : لأغوينهم ولأضلنهم لم يكن مستيقنا وقت هذه المقالة أن ما قاله فيهم يتم وإنما قال ظنا فلما اتبعوه وأطاعوه صدق عليهم ما ظنه فيهم . | قوله : ﴿ وما كان له عليهم من سلطان إلا لنعلم ﴾ هذا استثناء مفرغ من العلل العامة تقديره : وما كان له عليهم ( من سلطان ) استيلاء لشيء من الأشياء إلا لهذا وهو تمييز المحق من الشاك . | قوله : ' منها ' متعلق بمحذوف على معنى البيان أي أعني منها وبسببها وقيل : ' من ' بمعنى ' في ' وقيل : هو حال من ' شك ' وقوله : ' من يؤمن ' يجوز في ' من ' وجهان : | أحدهما : أنها استفهامية فتسد مسد معفولي العلم كذا ذكر أبو البقاء وليس بظاهر ؛ لأن المعنى إلا لنميز ويظهر للناس من يؤمن ممن لا يؤمن فعثر عن مقابله بقوله ﴿ ممن منها في شك ﴾ لأنه من نتائجه ولوازمه .