موقع المضمر إذ كان الأصل أفأنت تنقذه وإنما وقع موقعه شهادة عليه بذلك , وإلى هذا نحا الحوفي والزمخشري , قال الحوفي : وجيء بألف الاستفهام لما طال الكلام توكيدا ولولا طوله لم يجز الإتيان بها لأنه لا يصلح في العربية أن يؤتى بألف الاستفهام في الاسم , وألف أخرى في الجزاء ومعنى الكلام أفأنت تنقذه . | وعلى القول بكونها شرطية يترتب على قول الزمخشري وقول الجمهور مسألة وهو أنه على قول الجمهور يكون قد اجتمع شرط واستفهام . وفيه حينئذ خلاف بين سيبويه ويونس هل الجملة الأخيرة في جواب الاستفهام وهو قول يونس أو جواب الشرط وهو قول سيبويه . | وأما على قول الزمخشري فلم يجتمع شرط ( و ) استفهام ؛ إذا أداة الاستفهام عنده داخلة على جملة محذوفة عطفت عليها جملة الشرط ولو لم يدخل على جملة الشرط . وقوله : ﴿ أفأنت تنقذ ﴾ استفهام توقيف , وقدم فيها الضمير إشعارا بأنك لست قادرا على إنقاذه إنما القادر عليه الله وحده . |

| فصل

| قال ابن عباس : عنى الآية من سبق في علم الله أنه في النار . وقيل كلمة العذاب قوله تعالى : ﴿ لأملأن جهنم من ? لجنة و ? لناس أجمعين ﴾ [ هود : 119 ] وقيل : هي قوله : ' هؤلاء في النار ولا أبالي ' . |

| فصل

| احتج أهل السنة بهذه الآية في مسألة الهدى والضلال بقوله : ﴿ أفمن حق عليه كلمة ? لعذاب ﴾ فإذا حقت كلمة العذاب عليه امتنع منه فعل الإيمان والطاعة وإلا لزم ( انقلاب ) خبر الله الصدق كذبا وانقلاب علمه جهلا , وهو محال , وأيضا فإنه تعالى