قوله : ' خلقا ' مصدر ' خلق ' وقوله : ﴿ من بعد خلق ﴾ صفة له فهو لبيان النوع من حيث إنه لما وصف زاد معناه على معنى عامله , ويجوز أن يتعلق ' من بعد خلق ' بالفعل قبله , فيكون خلقا لمجرد التوكيد . | قوله : ﴿ في ظلمات ﴾ متعلق ' بخلق ' الذي قبله , ولا يجوز تعلقه ' بخلقا ' المنصوب , لأنه مصدر مؤكد , وإن كان أبو البقاء جوزه ثم منعه بما ذكرت فإنه قال : و ' في ' يتعلق به , أي ' بخلقا ' أو ' بخلق ' الثاني , لأن الأول مؤكد فلا يعمل , ولا يجوز تعلقه بالفعل قبله لأنه قد تعلق به حرف مثله , ولا يتعلق حرفان متحدان لفظا ومعنى إلا بالبدلية أو العطف , فإن جعلت ' في ظلمات ' بدلا من ﴿ في بطون أمهاتكم ﴾ بدل اشمتال لأن البطون مشتملة عليها وتكون بدلا بإعادة العامل جاز ذلك أعني تعلق الجارين ب ' يخلقكم ' ولا يضر الفصل بين البدل والمبدل منه بالمصرد لأنه من تتمة العامل فليس بأجنبي . |

| فصل

| هذه الحالة مشتركة بين الإنسان وبين الأنعام وهي كونها مخلوقة في بطون الأمهات , وقوله : ' خلقا من بعد خلق ' معناه ما ذكر الله تعالى في قوله : ﴿ ولقد خلقنا ? لإنسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ﴾ الآيات [ المؤمنون : 12 - 14 ] . | وقوله : ﴿ في ظلمات ثلاث ﴾ قال ابن عباس : ظلمة البطن , وظلمة الرحم , وظلمة المشيمة , وقيل : الصلب والرحم والبطن ووجه الاستدلال بهذه الآيات مذكور في قوله : ﴿ هو ? لذي يصوركم في ? لأرحام كيف يشآء ﴾ [ آل عمران : 6 ] . | قوله : ﴿ ذلكم ? لله ربكم ﴾ يجوز أن يكون ' الله ' خبرا ' لذلكم ' و ' ربكم ' نعت لله أو بيان له أو بدل منه ويجوز أن يكون ' الله ' بدلا من ' ذلكم ' و ' ربكم ' خبره , والمعنى : ذلكم الله الذي خلق هذه الأشياء ربكم . | قوله : ﴿ له ? لملك ﴾ يجوز أن يكون مستأنفا ويجوز أن يكون خبرا بعد