لضرورة , وأيضا فإنا إذا قلنا : ﴿ تنزيل ? لكتاب من ? لله ﴾ جملة تامة من المبتدأ والخبر أفاد فائدة شريفة وهي تنزيل الكتاب يكون من الله لا من يره , وهذا الحصر معنى معتبر , وإذا أضمرنا المبتدأ لم تحصل هذه الفائدة , وأيضا فإنا إذا أضمرنا المبتدأ صار التقدير : هذا تنزيل الكتاب , وحينئذ يلزم مجاز آخر لأن هذا إشارة إلى السورة وهي ليست نفس التنزيل بل السورة منزلة فيحنئذ يحتاج إلى أن يقول : المراد منه المفعول وهو مجاز تحملناه لا لضرورة . | قوله : ﴿ من ? لله ﴾ يجوز فيه أوجه : | أحدها : أنه مرفوع المحل خبر التنزيل كما تقدم . | الثاني : أنه خبر بعد خبر إذا جعلنا تنزيل خبر مبتدأ مضمر , كقولك : هذا زيد من أهل العراق . | الثالث : أنه خبر مبتدأ مضمر أي هذا تنزيل هذا من الله . | الرابع : أنه متعلق بنفس ' تنزيل ' إذا جعلناه خبر مبتد مضمر . | الخامس : أنه متعلق بمحذوف على أنه حال من ' تنزيل ' عمل فيه اسم الإشارة المقدرة قاله الزمخشري . | قال أبو حيان : ولا يجوز أن يكون حالا عمل فيها معنى الإشارة ؛ لأن معاني الأفعال لا تعمل إذا كان ما هي فيه محذوفا , ولذلك ردوا على أبي العباس قوله في بيت الفرزدق : | 4287 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | . . . . . . . . . . وإذ ما مثلهم بشر