والخمط قيل : شجر الأراك وثمره يقال له : البرير . ( و ) هذا قول أكثر المفسرين وقيل : كل شجر ذي شوك وقال المبرد والزجاج : كل نبت أخذ طعما من مرارة حتى لا يمكن أكله فهو خمط وقال ابن الأعرابي : الخمط ثمرة شجرة يقال لها : فسوة الضبغ على صورة الخشخاش لا ينفتع به . قال البغوي : من جعل الخمط اسما للمأكول فالتنوين في ' أكل ' حسن ومن جعله أصلا وجعل ' الأكل ' ثمرة فالإضافة فيه ظاهرة والتنوين سائغ تقول العرب في بستان فلان أعناب كرم وأعناب كرم يترجم الأعناب بالكرم لأنها منه . قوله : ﴿ وأثل وشيء من سدر ﴾ معطوفان على ' أكل ' لا على ' خمط ' لأن المخط لا أكل له , وقال مكي : لما لم يجز أن يكون الخمط نعتا للأكل ؛ لأن الخمط اسم شجر بعينه ولا بدلا ؛ لأنه ليس الأول ولا بعضه وكان الجنى والثمر من الشجر أضيف على تقدير ' من ' كقولك : ' هذا ثوب خز ' . ومن نون فيحتمل أوجها : | الأول : أنه جعل ' خمطا ' وما بعده إما صفة ' لأكل ' قال الزمخشري : أو وصف الأكل بالخمط كأنه قيل : ذواتى أكل بشيع . قال أبو حيان : والوصف بالأسماء لا يطرد وإن كان قد جاء منه شيء نحو قولهم : ' مررت بقاع عرفج كله ' . | الثاني : البدل من ' أكل ' قال أبو البقاء : وجعل خمطا أكلا لمجاورته إياه , وكونه سبباط له إلا أن الفارسي رد كونه بدلا قال : لأن الخمط ليس بالأكل نفسه , وقد تقدم جواب أبي البقاء , وقد أجاب بعضهم عنه وهو منتزع من كلام الزمخشري أي أنه