مقابلة قوله : ﴿ وإن للمتقين لحسن مآب ﴾ والمراد ' بالطاغين ' : الكفار , وقال الجبائي : هم أصحاب الكبائر سواء كانوا كفارا أم لا , واحتج الأولون بقوله : ﴿ أتخذناهم سخريا ﴾ ؛ ولأن هذا ذم مطلق فلا يحمل إلا على الكامل في الطغيان وهو الكافر , واحتج الجبائي بقوله تعالى : ﴿ إن ? لإنسان ليطغى ? ( * ) أن رآه ? ستغنى ? ﴾ [ العلق 6 - 7 ] فدل على أن الوصف بالطغيان قد يحصل لصاحب الكبيرة , لأن كل من تجاوز حد تكاليف الله وتعداها فقد طغى . | قوله : ﴿ جهنم يصلونها فبئس ? لمهاد ﴾ يجوز أن يكون بدلا من ' شر مآب ' أو منصوبة بإضمار أعني فعل , وقياس قول الزمخشري في : ' جنات عدن ' أي يكون عطف بيان وأن يكون جهنم منصوبة بفغل يتقدمه على الاشتغل أي يصلون جهنم يصلونها , والمخصوص بالذم محذوف أي ' هي ' . | قوله : ﴿ فبئس ? لمهاد ﴾ هو معنى قوله : ﴿ لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش ﴾ [ الأعراف : 41 ] شبه الله تعالى ما تحتهم من النار بالمهاد الذي يفرشه النائم . | قوله : ﴿ ه ? ذا فليذوقوه ﴾ في هذا أوجه : | أحدها : أن يكون مبتدأ وخبره : ' حميم وغساق ' وقد تقدم أن اسم الإشارة يكتفي بواحدة في المثنى كقوله : ﴿ عوان بين ذ ? لك ﴾ [ البقرة : 68 ] أو يكون المعنى : هذا جامع بين الوصفين ويكون قوله : ﴿ فليذوقوه ﴾ جملة اعتراضية . | الثاني : أن يكون ' هذا ' منصوبا بمقدر على الاشتغال أي ليذوقوا هذا , وشبهه الزمخشري بقوله تعالى : ﴿ وإياي ف ? رهبون ﴾ [ البقرة : 40 ] يعني على الاشتغال والكلام على مثل هذه الفاء قد تقدم و ' حميم ' على هذا خبر مبتدأ مضمر , أو مبتدأ وخبره مضمر أي منه حميم ومنه غساق كقوله : |