يتغايرن , وقيل : أتراب للأزواج , وقال القفال : والسبب في اعتبار هذه الصفة أنهن لما تشابهن في الصفة والسن والجبلة كان الميل إليهن على السوية وذلك يقتضي عدم الغيرة . قوله : ﴿ ه ? ذا ما توعدون ﴾ قرأ ابن كثير وأبو عمرو : ' هذا ما يوعدون ' بياء الغيبة وفي ( ق ) ( و ) ابن كثير وحده . والباقون بالخطاب فيهما وجه الغيبة هنا وفي ( ق ) تقدم ذكر المتقين ووجه الخطاب الالتفات إليهم والإقابل عليهم ؛ أي قل للمتقين هذا ما توعدون ليوم الحساب أي في يوم الحساب ' إن هذا لرزقنا ما له من نفاد ' أي فناء وانقطاع , وهذا إخبار عن دوام هذا الثواب . | قوله : ' من نفاد ' إما مبتدأ وإما فاعل و ' من ' مزيدة , والجملة في محل نصب الحال من رزقنا أي غير فان , ويجوز أن يكون خبرا ثانيا . | ﴿ س 38 ش 55 / ش 64 هذا وإن للطاغين لشر مآب * جهنم يصلونها فبئس المهاد * هذا فليذوقوه حميم وغساق * وآخر من شكله أزواج * هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم إنهم صالو النار * قالوا بل أنتم لا مرحبا بكم أنتم قدمتموه لنا فبئس القرار * قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار * وقالوا ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الأشرار * أتخذناهم سخريا أم زاغت عنهم الأبصر * إن ذلك لحق تخاصم أهل النار ﴾ | قوله : ﴿ ه ? ذا وإن للطاغين ﴾ يجوز أن يكون ' هذا ' مبتدأ , والخبر مقدر , فقدره الزمخشري : ' هذا كما ذكر ' وقدره أبو علي للمؤمنين , ويجوز أن يكون خبر مبتدأ مضمر أي الأمر هذا . |

| فصل

| لما وصف ثواب المؤمنين وصف بعده عقاب الظالمين ليكون الوعيد مذكورا عقيب الوعد والترهيب عقيب الترغيب فقال : ﴿ ه ? ذا وإن للطاغين لشر مآب ﴾ أي مرجع , وهذا في