| فصل

| من قرأ بالإضافة فمعناه أخلصناهم بذكرى الدار الآخرة إن لم يعملوا لها , والذكرى بمعنى الذكر . قال مالك بن دينار : نزعنا من قلوبهم حب الدنيا وذكرها وأخلصناهم بحب الآخرة وذكرها , وقال قتادة : كانوا يدعون إلى الآخرة وإلى الله عز وجل . وقال السدي : أخلصوا الخوف للآخرة , وقيل : أخلصناهم بأفضل ما في الآخرة , قال ابن زيد . ومن قرأ بالتنوين فمعناه بخلة خالصة وهي ذكرى الدار فتكون ' ذكرى الدار ' بدلا عن الخاصلة أو جعلناهم مخلصين بما اخترنا من ذكر الآخرة والمراد بذكرى الدار : الذكر الجميل الرفيع لهم في الآخرة . | وقيل : ( إنهم ) أبقى لهم الذكر الجميل في الدنيا , وقيل : هو دعاؤهم ﴿ و ? جعل لي لسان صدق في ? لآخرين ﴾ [ الشعراء : 84 ] . | قوله : ﴿ وإنهم عندنا لمن ? لمصطفين ? لأخيار ﴾ أي المختارين من أبناء جنسيهم , والأخيار : جمع خير أو خير - بالتثقيل والتخفيف - كأموات في جميع ميت أوميت . واحتج العملاء بهذه الآية على إثبات عصمة الأنبياء لأنه تعالى حكم عليهم بكونهم أخيارا على الإطلاق وهذا يعم حصلو الخيرية في جميع الأفعال ولاصفات بدليل صحة الاستثناء منه . | قوله تعالى : ﴿ و ? ذكر إسماعيل و ? ليسع وذا ? لكفل وكل من ? لأخيار ﴾ وهم ( قوم ) آخرون من الأنبياء تحملوا الشدائد في دين الله , وقد تقدم شرح أصحاب هذه الأسماء في سورة ' الأنعام ' . | ﴿ س 38 ش 49 / ش 54 هذا ذكر وإن للمتقين لحسن مآب * جنات عدن مفتحة لهم الأبواب * متكئين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب * وعندهم قاصرات الطرف أتراب * هذا ما توعدون ليوم الحساب * إن هذا لرزقنا ما له من نفاد ﴾ | قوله : ﴿ ه ? ذا ذكر ﴾ جملة جيء بها إيذانا بأن القصة قد تمت وأخذ في أخرى وهذا كما فعل الجاحظ في كتبه يقول فهذا باب ثم يشرع في آخر ويدل على ذلك أنه لما