ولما كانت حسنة الخدمة لا جرم حلل الله يمينه بأهون شيء عليه وعليها وهذه الرخصة باقية , لما روي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أتى برجل ضعيف زنا بأمة فقال : ' خذوا ( عثكالا فيه ) مائة شمراخ فاضربوه بها ضربة واحدة ' . قوله : ﴿ إنا وجدناه صابرا ﴾ فإن قيل : كيف وجده صابرا وقد شكا إليه ؟ | فالجواب من وجوه : | الأول : أنه شكى مس الشيطان إليه وما شكى إلى أحد . | والثاني : أن الآلام حين كانت على الجسد لم يذكر شيئا فلما عظمت الوساوس خاف على القلب والدين ( ف ) تضرع . | الثالث : أن الشيطان عدو والشكاية من العدو إلى الحبيب لا تقدح في الصبر . | قوله : ﴿ نعم ? لعبد إنه أواب ﴾ يدل على أن التشريف بقوله : ﴿ نعم ? لعبد ﴾ إنما حصل لكونه أوابا . | روي أنه لما نزل قوله تعالى : ﴿ نعم ? لعبد ﴾ في حق سليمان تارة وفي حق أيوب أخرى عظم في قلوب أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - وقالوا : إن قوله : نعم العبد تشريف عظيم فإن احتجنا إلى تحمل بلاء مثل أيوب لم نقدر عليه فكيف السبيل إلى تحصيله ؟ فأنزل الله تعالى قوله : ﴿ فنعم ? لمولى ? ونعم ? لنصير ﴾ [ الحج : 78 ] والمراد أنك إن لم تكن نعما لعبد فأنا نعم المولى فإن كان منك الفضل فمني الفضل وإن كان منك التقصير فمني الرحمة والتيسير . | ﴿ س 38 ش 45 / ش 48 واذكر عبادنآ إبراهيم وإسحاق ويعقوب أولي الأيدي والأبصار * إنآ أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار * وإنهم عندنا لمن المصطفين الأخيار * واذكر إسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الأخيار ﴾ | قوله : ﴿ و ? ذكر عبادنآ إبراهيم وإسحاق ويعقوب ﴾ قرأ ابن كثير : عبدنا بالتوحيد . والباقون عبادنا بالجمع والرسم يحلتملهما , فأما قراءة ابن كثير فإبراهيم بدل , أو بيان ,