فإن قيل : لم لا يجوز أن يقال : إن الفاعل لهذه الأحوال هو الله لكن على وفق التماس الشيطان ؟ | قلنا : فإذا كان لا بد من الاعتراف بأن خالق تلك الآلام والأسقام هو الله تعالى فأي فائدة في جعل الشيطان واسطة في لك بل الحق أن المراد في قوله : ﴿ أني مسني ? لشيطان بنصب وعذاب ﴾ أنه سبب إلقاء الوساوس الفاسدة كأن يلقيه في أنواع العذاب , والقائلون بهذا القول اختلفوا في أن تلك الوساوس كيف كانت وذكروا وجوها : | الأول : أن علته كانت شديدة الألم ثم طالت تلك العلة واستقذره الناس ونفروا عن مجاورته ولم يبق له مال ألبتة وامرأته كانت تخدم الناس وتحصل قدر القوت , ثم بلغت نفرة الناس عنه إلى أن منعوا امرأته من الدخول عليهم ومن خدمتهم والشيطان كان يذكر ( ه ) النعم التي كانت , والآفات التي حصلت وكان يحتال في دفع تلك الوساوس , فلما قويت تلك الوساوس في قلبه خاف وتضرع إلى الله تعالى وقال : ﴿ مسني ? لشيطان بنصب وعذاب ﴾ لأنه كلما كثرت تلك الخواطر كان تألم قلبه منها أشد . | الثاني : أنه لما طالت مدة المرض جاء الشيطان فكان يقنطه مدة ويزلزله أن يجزع فخاف من خاطر القنوط في قلبه وتضرع إلى الله تعالى وقال : إني مسني الشيطان . الثالث : روي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ' بقي أيوب في البلاء ثمان عشرة سنة حتى رفضه القري والبعيد إلا رجلين , ثم قال أحدهما لصاحبه : لقد أذنب أيوب فقال : لا أدري ما تقولان غير أنني كنت أمر على الرجلين يتنازعان فيذكر أن الله تعالى فأرجع إلى بيتي فأنفر عنهما كراهية أن يذكر الله تعالة إلا في حق ' . الرابع : قيل : إن امرأته كانت تخدم الناس وتأخذ منهم قدر القوت وتجيء به إلى أيوب فاتفق أنهم ما استخدموها ألبتة وطلب بعض الناس منها قطع إحدى ذؤابتيها على أن تعطيها قدر القوت ففعلت , ثم في اليوم الثاني مثل ذلك فلم يبق لها ذؤابة وكان أيوب - عليه ( الصلاة و ) السلام - إذا أراد أن يتحرك على فراشه تعلق بتلك الذؤابة فلما لم يجد الذؤابة وقعت الخواطر الرديئة في قلبه , فعند ذلك قال : ﴿ مسني ? لشيطان بنصب وعذاب ﴾ . | الخامس : روي أنه - عليه ( الصلاة و ) السلام - قال في بعض الأيام : يا رب لقد علمت أني ما اجتمع علي أمران إلا آثرت طاعتك , ولما أعطيتني المال كنت للأرامل