قوله : ﴿ جسدا ﴾ فيه وجهان : | أظهرهما : أنه مفعول به لألقينا . | والثاني : أنه حال , وصاحبها إما سليمان لأنه يروى أنه مرض حتى صار كالجسد الذي لا روح فيه , وإما ولده , قالهما أبو البقاء ولكن ' جسد ' جامد فلا بد من تأويله بمشتق أي ضعيفا أو فارغا . | قوله : ﴿ قال رب ? غفر لي ﴾ تمسك به من حمل الكلام المتقدم على صدور الزلة لأنه لو لا تقدم الذنب لما طلب المغفرة ويمكن أن يجاب : بأن الإنسان لا ينفك عن ترك الأفضل والأولى وحينئذ يحتاج إلى طلب المغفرة لأن حسان الأبرار سيئات المقربين ولأنه أبدا في مقام هضم النفس وإظهار الذلة والخضوع كما قال - عليه ( الصلاة و ) السلام - : ' إني لأستغفر الله في اليوم والليلة سبعين مرة ' مع انه غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر . | قوله : ﴿ وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي ? ﴾ دلت هذه الآية على أنه يجب تقديم مهم الدين على مهم الدينا لأن سليمان طلب المغفرة أولا ثم طلب المملكة بعده , ثم دلت الآية أيضا على أن طلب المغفرة من الله تعالى سبب لافتتاح أبواب الخيرات في الدنيا لأن سليمان طلب المغفرة أولا , ثم توسل به إلى طلب المملكة ونوح - عليه ( الصلاة و ) السلام - قال : ﴿ فقلت ? ستغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل ? لسمآء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ﴾ [ نوح 10 - 12 ] وقال لمحمد عليه ( الصلاة و ) السلام : ﴿ وأمر أهلك ب ? لصلاة و ? صطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك و ? لعاقبة للتقوى ? ﴾ [ طه : 132 ] . | فإن قيل : قول سليمان - عليه ( الصلاة و ) السلام - : ' هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي ' مشعر بالحسد . | فالجواب : أن القائلين بأن الشيطان استولى على مملكته قالوا معناه هو : أن يعطيه الله ملكا لا يقدر الشيطان على أن يقوم فيه مقامه ألبتة , وأما المنكرون فأجوابوا بوجوه : | الأول : أن الملك هو القدرة فكان المراد أقدرني على أشياء لا يقدر عليها غيري ألبتة ليصير اقتداري عليها معجزة تدل على صحة نبوتي ورسالتي ويدل على صحة هذا