الثاني : أن ' حب ' مصدر على حذف الزوائدة ولاناصب له ' أحببت ' . الثالث : أنه مصدر تشبيهي أي حبا مثل حب الخير . | الرابع : أنه قيل : ضمن معنى أنبت فلذلك تعدى بعن . | الخامس : أن أحببت بمعنى لزمت . | قال ابن الخطيب : إن الإنسان قد يحب ( شيئا ولكنه يجب أن ) لا يحبه كالمريض الذي يشتهي في مرضه فأما من أحب شيئا وأحب أن يحبه فذلك غاية المحبة , فقوله : ﴿ أحببت حب ? لخير ﴾ أي أحببت حبير للخير . | السادس : أن أحببت من أحب البعير إذا سقط وبرك من الإعياء , والمعنى قعدت عن ذكر ربي فيكون ' حب الخير ' على هذا مفعولا من أجله , والمراد بقوله : ﴿ عن ذكر ربي ﴾ قيل : عن صلاة العصر , وقيل : عن كتاب ربي وهو التوراة , لأن إرتباط الخيل كما أنه في القرآن ممدوح فكذلك في التوراة ممدوح وقوله ﴿ ذكر ربي ﴾ يجوز أن يكون مضافا للمفعول أي عن أن أذكر ربي , وأن يكون مضافا للفاعل أي عن ذكر بي ربي والمراد بالخير : الخيل والعرب تعاقبت بين الراء واللام ( تقول ) : ختلت الرجل وخترته أي خدعته , وسميت الخيل ( خيرا ) لأنه معقود بواصيها الخير الأجر والمغنم . | قوله : ﴿ حتى ? توارت ﴾ في الفاعل وجهان : | أحدهما : هو : ' الصافنات ' , والمعنى : حتى دخلت إصطبلاتها فتوارت وغابت . | والثاني : أنه : ' الشمس ' أضمرت لدلالة السياق عليها , وقيل : لدلالة ' العشي '