و ' أنزلناه ' و ' مبارك ' خبر مبتدأ مضمر أو خبر ثاني ولا يجوز أن يكون نعتا ثانيا لأنه لا يقتدم عند الجمهور غير الصريح على الصريح , ومن يرى ذلك استدل بظاهرها وقد تقدم تحرير هذا في المائدة . | قوله : ﴿ ليدبرو ? ا ﴾ متعلق ' بأنزلناه ' وقرئ : مباركا على الحال اللازمة , لأن البركة لا تفارقه وقرأ علي - رضي الله عنه - ليتدبروا , وهي أصل قراءة العامة , فأدغمت التاء في الدال , وأصلها لتتدبروا بتاءين فحذفت إحداهما , وفيها الخلاف المشهور هل هي الأولى أو الثانية , قال الحسن : تدبروا آياته ( أتباعه ) ' وليتذكر ' ليتعظ أولو الألباب أي العقول . | ﴿ س 38 ش 30 / ش 40 ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد إنه أواب * إذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد * فقال إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب * ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والأعناق * ولقد فتنا سليمان وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب * قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب * فسخرنا له الريح تجري بأمره رخآء حيث أصاب * والشياطين كل بنآء وغواص * وآخرين مقرنين في الأصفاد * هذا عطآؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب * وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب ﴾ | ( قوله ) : ﴿ ووهبنا لداوود سليمان نعم ? لعبد ﴾ المخصوص بالمدح محذوف أي نعم العبد سليمان , وقيل : داود ؛ لأنه وصفه بهذا المعنى وقد تقدم حيث قال : ﴿ ذا ? لأيد إنه أواب ﴾ [ ص : 17 ] والأول أظهر لأنه هو المسوق للحديث عنه , وقرئ : بكسر العين وهي الأصل كقوله : |