قوله : ﴿ فى ? لملة ﴾ وفيه وجهان : | أحدهما : أنه متعلق ' بسمعنا ' أي ( لم نسمع في الملة الآخرة بهذا الذي جئت به . | والثاني : أنه متعلق بمحذوف على أنه حال من هذا أي ما سمعنا بهذا كائنا في الملة الآخرة ) أي لم نسمع من الكهان ولا من أهل الكتب أنه يحدث توحيد الله في الملة الآخرة . وهذا من فرط كذبهم . | قوله : ﴿ إن ه ? ذا إلا ? ختلاق ﴾ أي افتعال وكذب . ( قوله ) : أأنزل عليه الذكر ( من بيننا ) , قد تقدم حكم هاتين الهمزتين في أوائل آل عمران , وأن الوارد منه في القرآن ثلاثى أماكن , والإضرابات في هذه الآية واضحة و ' أم ' منقطعة . |

| فصل

| المعنى أأنزل عليه الذكر أي القرآن من بيننا وليس بأكبرنا ولا أشرفنا , وهذا استفهام على سبيل الإنكار فأجابهم الله تعالى بقوله : ﴿ بل هم في شك من ذكري ﴾ ( أي وحيي وما أنزلت ) , ( قويل : بل هم في شك من ذكري ) أي من الدلائل التي لو نظروا فيها لزال هذا الشك عنهم ' بل لما يذوقوا عذاب ' ولو ذاقوه لما قالوا هذا القول , وقيل : معنى ' بل هم في شك من ذكري ' هو أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يخوفهم من عذاب الله لو أصروا على الكفر . ثم إنهم أصروا على الكفر ولم ينزل عليهم العذاب فصار ذلك سببا لشكهم في صدقه و ﴿ قالوا ? للهم إن كان ه ? ذا هو ? لحق من عندك فأمطر علينا حجارة ﴾ [ الأنفال : 32 ] ( من السماء ) . | قوله : ﴿ أم عندهم خزآئن رحمة ربك ﴾ يعني مفاتيح نعمة ربك وهي النبوة يعطونها