القول والكلام نحو : انطلق لسانه فان مفسرة له من غير تضمين ولا حذف . والمشي الظاهر أنه هو المتعارف . وقيل : ( بل ) هو دعاء بكثرة الماشية . وهذا فاسد لفظا بالألف ؛ أي صار ذا ماشية فكان ينبغي على أن يقرأ أمشوا بقطع الهمزة مفتوحة . وأما المعنى فليس مرادا البتة وأي معنى على ذلك , إلا أن الزمخشري ذكر وجها صحيحا من حيث الصناعة وأقرب معنى مما تقدم ( فقال ) : ويجوز أنهم قالوا امشوا أي اكثروا واجتمعوا من : مشت المرأة إذا كثرت ولادتها , ومنه : الماشية للتفاؤل انتهى وإذا وقف على ' أن ' وابتدئ بما بعدها فليبتدأ بكسر الهمزة لا بضمها , لأن الثالث مكسرو تقديرا إذ الأصل : امشيوا , ثم أعل بالحذف , وهذا كما يبتدأ بضم الهمزة في قولك : أغزي يا امرأة , وإن كانت الزاي مكسورة لأنها مضمومة , إذا الأصل اعزوي كاخرجي فأعل بالحذف . |

| فصل

| لما أسلم عمر وحصل للمسلمين قوة لمكانه قال المشركون : إن هذا الذي نراه من زيادة أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - لشيء يراد بنا , وقيل : يراد بأهل الأرض , وقيل : يراد بمحمد ( أن ) يملك علينا , وقيل : إن دينكم لشيء يراد أي يطلب ليؤخذ عنكم . | قوله : ﴿ ما سمعنا به ? ذا فى ? لملة ﴾ أي ما سمعنا بهذا الذي يقول ( ه ) محمد من التوحيد في الملة الآخرة , قال ابن عباس والكلبي ومقاتل : يعنون في النصرانية لأنها آخر الملل وهم لا يوحدون بل يقولون : ثالث ثلاثة , وقال مجاهد وقتادة : يعنون ملة قريش دينهم الذي هم عليه . |