يجوز أن يكون لذلك معنى لا أعرفه وقد روي في تاء لات الفتح والكسر والضم . | ( قوله ) : ﴿ فنادوا ﴾ لا مفعول له لأن الأصل فعلوا النداء من غير قصد منادى وقال الكلبي : كانوا إذا قاتلوا فاضطربوا نادى بعضهم لبعض مناص أي عليكم بالفراء فلما أتاهم العذاب قالوا مناص فقال الله لهم : ولات حين مناص قال القشيري فعلى هذا يكون التقدير نفادوا فحذف لدلالة ما بعده ( عليه ) . | قال شهاب الدين : فيكون قد حذف المنادى وهو بعضا وما ينادون به وهو ' مناص ' أي نادوا بعضهم بهذا اللفظ وقال الجرجاني : أي فنادوا حين لا مناص أي ساعة لا منجى ولا فوت , فلما قدم ' لا ' وأخر ' حين ' اقتضى ذلك الواو كما يقتضي الحال إذا جعل ابتداء وخبرا مثل ما تقول : جاء زيد راكبا , ثم نقول : جاء وهو راكب , ' فحين ' طفرف لقوله : ﴿ فنادوا ﴾ ( وقال أبو حيان : وكون أصل هذه الجملة فنادوا حين لا مناص وأن حين ظرف لقوله ) : فنادوا دعوى أعجمية في نظم القرآن والمعنى على نظمه في غاية الوضوح قال شهاب الدين : الجرجاني لا يعني أن ' حين ' ظرف ' لنادوا ' في التركيب الذي عليه القرآن الآن إنما يعني بذلك في أصل المعنى والتركيب كما شبه ذلك بقوله : ' جاء زيد راكبا , ثم جاء زيد وهو راكب ' ' فراكبا ' في التركيب الأول