قال شهاب الدين : قد جاء بقاء المضاف إليه على جره وهو قسمان قليل وكثير : فالكثير أن يكون في اللفظ مثل المضاف نحو قوله : | 4249 - أكل امرىء تحسبين امرءا | ونار توقد بالليل نارا

أي وكل نار , والقليل أن لا يكون كقراءة من قرأ : ' والله يريد الآخرة ' بجر الآخرة فليكن هذا منه . على أن المبرد رواه بالرفع على إقامته مقام المضاف , وقال الزجاج : الأصل ولات أواننا , فحذف المضاف إليه فوجب أن لا يعرف وكسره لالتقاء الساكني . | وقال أبو حيان : وهذا هو الوجه الذي قرره الزمخشري أخذه من أبي إسحاق يعني الوجه الأول وهو قوله ولات أوان صلح . هذا ما يتعلق بجر ' حين ' وأما كسرة لات فعلى أصل التقاء الساكينن كحين إلا أنه لا يعرف تاء تأنيث إلا مفتوحة وقرأ عيس أيضا بكسر التاء فقط ونصب حين كالعامة . وقرأ ايضا ولات حين بالرفع . مناص بالفتح وهذه قراءة مشكلة جدا لا تبعد عن الغلط من راويها عن عيسى فإنه بمكان من العلم المانع له من مثل هذه القراءة . وقد خرجها أبو الضل الرازي في لوامحه على التقديم والتأخير وأن ' حين ' أجري مجرى ' قبل وبعد ' في بنائه على الضم عند قطعه عن الإضافة بجامع ما بينه وبينها من الظرفية الزمانية و ' مناص ' اسمها مبين على الفتح فصل بينه وبينها بحين المقطوع عن الإضافة والأصل : ولات مناص حين كذا , ثم حذفت المضاف إليه حين وبني على الضم وقدم فاصلا بين لات واسمها قال : وقد