المحذوف مبتدأ و ' إلا له مقام ' خبره ولأنه خبره ولأنه لا ينعقد كلام من قوله : ' وما منا أحد ' , وقوله : ' إلا له مقام معلوم ' محط الفائدة وإن تخيل أن ' له مقام معلوم ' في موضع الصفة فقد نصوا على أن ' إلا ' لا تكون صفته إذا حذف موصوفها وأنها فارقت ' غيرا ' إذا كانت صفة في ذلك لتمكن ' غير ' في الوصف وعدم تمكن ' إلا ' فيه ؛ وجعل ذلك كقوله : ' أناابن جلا ' أي أنا ابن رجل جلا , و ' بكفى كان ' أي رجل كان فقد عده النحويون من أقبح الضرائر , حيث حذف الموصوف والصفة جملة لم تيقدمها من بخلاف قوله : | 4230 - ' منا ظعن ومنا أقام ' | يريدون : منا فريق ظعن , ومنا فريق أقام , وقد تقدم نحو من هذا في النساء عند قوله : ﴿ وإن من أهل ? لكتاب إلا ليؤمنن به ﴾ [ النساء : 159 ] . | وهذا الكلام وما بعده ظاهره أنه من كلام الملائكة , وقيل : من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم . |

| فصل

| قال المفسرون : يقول جبريل للنبي - صلى الله عليه وسلم - : ' وما منا معشر الملائكة إلا له مقام معلوم ' أي ما منا ملك إلا له مقام معلوم في السموات يعبد الله فيه قال ابن عباس : ' ما في السموات موضع شبر إلا وعليه ملك يصلي أو يسبح ' وقال - عليه ( الصلاة و ) السلام - : ' أطت السماء وحق لها أن تئط , والذي نفسي بيده ما فيها موضع أربعة أصابع إلا وفيه ملك واضع جبهته ساجد لله ' وقال السدي : إلا له مقام معلوم في القربة والمشاهدة . | قوله : ﴿ وإنا لنحن ? لصآفون وإنا لنحن ? لمسبحون ﴾ مفعول ' الصافاون والمسبحون ' يجوز أن يكون مرادا أي الصافون أقدامنا وأجنحتنا , والمسبحون الله تعالى , وأن لا يراد البتة أي نحن من أهل هذا الفعل . |