من نيل مصر ثم إلى بحر فارس ثم إلى ( بحر ) البطائح , ثم دجلة فصعدت به ورمته في أرض نصيبين بالعراء , وهوكالفرخ المنتوف لا شعر ولا لحم فأنبت الله عليه شجرة من يقطين فكان يتسظل بها ويأكل من ثمرها حتى اشتد . ثم إن الأرض ( ة ) أكلتها فحزن يونس لذلك حزنا فقال يا رب كنت أستظل تحت هذه الشجرة من الشمس والريح وأمص من ثمرها وقد سقطت فقيل ( له ) : يا يونس تحزن ( على شجرة ) أنبتت في ساعة واقتلعت في ساعة ولا تحزن على مائة ألف أو يزيدون تركتهم فانطلق إليهم . | قوله : ﴿ فلولا أنه كان من ? لمسبحين ﴾ من الذاكرين الله قبل ذلك وكان كثير الذكر , قال ابن عباس : من المصلين وقال وهب : من العابدين . وقال الحسن : ما كنت له صلاة في بطن الحوت ولكن قدم عملا صالحا . وقال سعيد بن جبير هو قوله في بطن الحوت : ' لا إله إلا أنت سبحانك إني كمنت من الظالمين ' . | قوله : ﴿ في بطنه ﴾ الظاهر أنه متعلق ' بلبث ' وقيل : حال أي مستقر وكان بطنه قبرا له إلى يوم القيامة , قال الحسن : لم يلبث إلا قليلا ثم أخرج من بطن الحوت . وقال بعضهم : التقمة بكرة ولفظه عشيا وقال مقاتل بن حيان ثلاثة أيام , وعن عطاء : سبعة أيام , وعن الضحاك , عشرون يوما . وقيل : شهر , وقيل : أربعين يوما . | قال ابن الخطيب : ولا أدري بأي دليل عينوا هذه المقادير وروى أبو بردة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أن قال : سبح يونس في بطن الحوت فسمعت الملائكة تسبيحه فقالوا ربنا إنا نسمع صوتا بأرض غريبة فقال ذاك عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن الحوت في البحر , قالوا : العبد الصالح الذي كان يصيعد إليك منه في كل يوم وليلة عمل صالح قال : نعم فشفعوا له فأمر الحوت فقذفه بالساحل . وروي أن يونس لما ابتلعه الحوت ابتلغ الحوت حوت آخر أكبر منه فلما استقر في جوف الحوت حسب أنه قد مات فحرك جوارحه فتحركت فإذا هي حي فخر ساجدا وقال : يار رب اتخذت لك مسجدا لم يعبدك أحد في مثله . | قوله : ﴿ فنبذناه ﴾ أضاف النبذ إلى نفسه مع أن ذلك النبذ إنما حصل بفعل الحوت وهذا يدل على أن فعل العبد مخلوق لله تعالى وقوله : ﴿ ب ? لعرآء ﴾ أي في العراء نحو : زيد بمكة . |