و ' الجبين ' ما انكشف من الجبهة من هنا ومن هنا , وشذ جمعه على أجبن , وقياسه في القلة أجبنه كأرغفة وفي الكثرة جبن وجبنان كرغيف ورغف ورغفان . |

| فصل

| والمعنى سلم لأمره الله , وأسلم واستسلم بمعنى واحد أي انقاد وخضع . والمعنى أخلص نفسه لله وجعلها سالمة خالصة وكذلك استسلم استخلص نفسه لله , وعن قتادة في سلما : أسلم هذا ابنه , وهذا نفسه , وقوله : ﴿ وتله للجبين ﴾ أي صرعه على شقه فوقع أحد جبينيه للأرض وللوجه جبينان والجبهة بينهما . قال ابن الأعرابي : التليل والمتلون المصروع والمتل الذي يتل به أي يصرع والمعنى أنه صرعه على جبينه وقال مقاتل : كبه على جبهته وهذا خطأ لأن الجبين غير الجبهة ﴿ وناديناه أن ي ? إبراهيم قد صدقت ? لرؤيآ ﴾ . | فإن قيل : لم قال : صدقت الرؤيا وكان قد رأى الذبح لم يذبح ؟ قيل : جعله مصدقا لأنه قد أتى بما أمكنه والمطلوب إسلامها لأمر الله وقد فعلا . وقيل : قد كان رأى في النوم مصالحة ولم ير إراقه دم وقد فعل في اليقظة ما رأى في النوم ولذلك قال : قد صدقت الرؤيا , قال المحققون : السبب في هذا التكليف كمال طاعة إبراهيم لتكاليف الله فلما كلفه هذا التكليف الشاق الشديد وظهر منه كمال الطاعة وظهر من ولده كمال الطاعة والانقياد لا جرم قال الله تعالى : ﴿ قد صدقت ? لرؤيآ ﴾ وقوله : ﴿ إنا كذلك نجزي ? لمحسنين ﴾ ابتداء إخبار من الله تعالى والمعنى إنما كما عفونا عن ذبح ولده كذلك نجزي من أحسن في طاعتنا قال مقاتل : جزاه الله بإحسانه في طاعته العفو عن ذبح ولده ﴿ إن ه ? ذا لهو ? لبلاء ? لمبين ﴾ الاختبار البين الذي يتميز فيه المخلصون من غيرهم أو المحنة البينة الصعوبة التي لا محنة أصعب منها , وقال مقاتل : البلاء ههنا النعمة وهو أن فدى ابنه بالكبش , وقوله : ﴿ وفديناه بذبح عظيم ﴾ الدبح مصدر ذبحت والذبح أيضا ما يذبح وهو المراد في هذه الآية وسمي عظيما لسمنه وعظمه , وقال سعيد بن جبير : حق