كان قدمها في صغره وهذا ظاهر القرآن لأنه ذكر قصة الذبيح , ثم قال بعده : ﴿ وبشرناه بإسحاق نبيا من ? لصالحين ﴾ [ الصافات : 112 ] قال ابن كثير : من قال : إنه إسحاق فإنما أخذه - والله أعلم - من كعب الأحبار أو من صحف أهل الكتاب وليس في ذلك حديث صحيح عن المعصوم حتى ينزل لأجله ظاهر الكتاب العزيز . | قوله : ﴿ ماذا ترى ? ﴾ يجوز أن تكون ' ماذا ' مركبة مغلبا فيها الاستفهام فتكون منصوبة وهي وما بعدها في محل نصب ' بانظر ' لأنها معلقة له , وأن تكون ' ما ' استفهامية و ' ذا ' موصولة فتكون مبتدأ وخبرا . والجملة معلقة أيضا وأن تكون ماذا بمعنى الذي فيكون معمولا لانظر . وقرأ الأخوان تري بالضم والكسر , والمعولان محذوفان أي ترين إياه من صبرك واحتمالك وباقي السبعة ترى - بفتحتين - من الرأي . وقرأ الأعمش و الضحاك ترضى بالضم والفتح , بمعنى ما يخيل إليك ويسنح لخاطرك . | قوله : ﴿ ما تؤمر ﴾ يجوز أن تكون ' ما ' بمعنى الذي , والعائد مقدر , أي تؤمره والأصل : تؤمر به , ولكن حذف الجار مطرد فلم يحذف الجر مطرد فلم يحذف العائد إلا وهو منصوب المحل , فليس حذفه هنا كحذفه ( في ) قولك : جاء الذي مررت وأن تكون مصدرية , قال الزمخشري : أو أمرك على إضافة المصدر للمفعول وتسمية المأمور به أمرا يعني بقوله المفعول أي الذي لم يسم فاعله , إلا أن في تقدير المصدرية ( بفعل ) بمني للمفعلول خلافا مشهورا . |