سكنوا وضعفها أيضا بأنه يلزم سكون ما قبل تاء التأنيث وما قبلها واجب الفتح إلا الألف وأما قراءة الإبدال فقيل : هي غير قياسية يعنون أنها ليست على قياس تخفيفها إلا أن هذا مردود بأنها لغة الحجاز ثابتة فلا يلتفت لمن طعن , وقد قال أبو عمرو وكفى به : أنا لا أهمزها لأني لا أعرف لها اشتقاقا , فإن كانت مما لا يهمز فقد احتطت وإن كانت تهمز فقد يجوز لي ترك الهمز فيما يهمز , وهذا الذي ذكره أبو عمرو أحسن ما يقال في هذا ونظائره . وقرئ منسأته بفتح الميم مع تحيق الهمز , وإبدالها ألفا وحذفها تخفيفا وقرئ منساءته نزنة منعالته كقولهم : ميضأة وميضاءة ولكها لغات , وقرأ ابن جبير من ساته فصل ' من ' وجعلها حرف جر وجعل ' ساته ' مجرورة بها والساة والسية هنا العصا وأصلها يد القوس العليا والسفلى يقال : ساة القوس مثل شاة وسئتها فسميت العصا بذلك على وجه الاستعا ة والمعنى تأكل من طرف عصاه . ووجه بذلك - كما جاء في التفسير - أنه اتكأ على عصا خضراء من خروب والعصا الخضراء متى اتكيء عليها تصير كالقوس في الاعوجاج غالبا . و ' سأة ' فعلة نحو قحة وقحة والمحذوف لامهما وقال ابن جني : سمي العصا منسأة لأنها تسوء وهي فلة والعين محذوفة قال شهاب الدين : وهذا يقتضي أن تكون القراءة بهمزة ساكنة والمنقول أن هذه القراءة بألف صريحة ولأبي الفتح أن يقول أصلها الهمزة ولكن أبدلت .