و ' باليمين ' متعلق ' بضربا ' إن لم تجعله مؤكدا وإلا فلعامله واليمين يجوز أن يراد بها إحدى اليدين وهو الظاهر وأن يراد بها القوة , فالباء على هذا للحال أي ملبسا بالقوة , وأن يراد بها الحلف وفاء , بقوله : ﴿ وت ? لله لأكيدن أصنامكم ﴾ [ الأنبياء : 57 ] والباء على هذا للسبب وعدي ' راغ ' الثاني ' بعلى ' لما كان مع الضرب المستولي عليهم من فوقهم إلى أسفلهم بخلاف الأول فإنه مع توبيخ لهم , وأتى بضمير العقلاء في قوله : ' عليهم ' جريا على ظن عبدتها أنها كالعقلاء . | قوله ( تعالى ) : ﴿ يزفون ﴾ حال من فاعل ' أقبلوا ' و ' إليه ' يجوز تعلقه بما قبله أو بما بعده , وقرأ حمزة يزقون بضم الياء من أزف وله معنيان : | أحدهما : أنه من أزف يزف أي دخل في الزفيف وهو الإسراع , أو زفاف العروس , وهو المشى على هيئة ؛ لأن القوم كانوا في طمأنينة من أمرهم , كذا قيل . وهذا الثاني ليست للتعدية . | والثاني : أنه من أزف غيره أي حمله على الزفيف وهو الإسراع , أو على الزفاف , وقد تقدم ما فيه , وباقي السبعة بفتح الياء من زف الظليم يزف أي عدا بسرعة وأصل الزفيف للنعام وقرأ مجاهد وعبد الله بن يزيد والضحاك وابن أبي عبلة : يزفون من وزف يزف أي أسرع إلا أن الكسائي والفراء قالا لا نعرفها بمعنى زف وقد عرفها غيرهما , قالم جاهد - وهو بعض من قرأ بها - : الوزيف