قوله : ﴿ فرآه ﴾ عطف على ' فاطلع ' و ' سواء الجحيم ' وسطها وأحسن ما قيل فيه ما قاله ابن عباس سمي بذلك لاستواء المسافة منه إلى الجوانب وعن عيسى بن عمر أنه قال لأبي عبيدة : كنت أكتب حتى ينقطع سوائي . | قوله : ﴿ ت ? لله ﴾ قسم فيه تعجب , و ' إن ' مخففة أو نافية واللام في ' لتردين ' فارقة أو بمعنى إلا . وعلى التقديرين فهي جواب القسم أعني إن وما في خبرها . |

| فصل

| قال المفسرون : إنه ذهب إلى أطراف الجنة فاطلع عندها إلى النار فرآه في سواء الجحيم أي وسط الجحيم فقال له توبيخا : ﴿ تالله إن كدت لتردين ﴾ أي والله لقد كدت أن تهلكني . وقال مقاتل : والله لقد كدت أن تغويني ومن أغوى إنسانا فقد أهلكه , والردى الهلاك أي لتهلكني بدعائك إياي إلى إنكار البعث والقيامة ﴿ ولو لا نعمة ربي ﴾ أي رحمة ربي وإنعامه علي بالإسلام ﴿ لكنت من المحضرين ﴾ معك في النار ولما تمم الكلام مع قرينه الذي هو في النار عاد إلى مخاطبة جلسائه من أهل الجنة وقال : ﴿ أفما نحن بميتين ﴾ قال بعضهم : إن أهل الجنة لا يعلمون في أول دخولهم الجنة أنهم لا يموتون فإذا جيء بالموت على صورة كبش أملح وذبح يقول أهل الجنة للملائكة : ' أفما نحن بميتين ' ؟ فتقول الملائكة : لا فعند ذلك يعلمون أنهم لا يموتون . وعلى هذا فالكلام حصل قبل ذبح الموت وقيل : إن الذي تكاملت سعادته إذا عظم تعجبه بها يقول ذلك . والمعنى أهذا لي على جهة الحديث بنعمة الله عليه وقيلي : يقوله المؤمن لقرينه توبيخا له بما كان ينكره . | قوله : ﴿ بميتين ﴾ قرأ زيد بن علي بمائتين وهما مثل ضيق , وضائق كما