إلى القطع بالوقوع إلا بأخبار المخبر الصادق فلما قامت المعجزات على صدق محمد - عليه ( الصلاة و ) السلام - كان واجب الصدق فكان مجرد قوله : ' نعم ' دليلا قاطعا على الوقوع . | قوله : ﴿ أو آبآؤنا ﴾ قرأ ابن عامر وقالون : بسكون الواو على أنها ' أو ' العاطفة المقتضية للشك والباقون بفتحها على أنها همزة استفهام دخلت على واو العطف , وهذا الخلاف جار أيضا في ' الواقعة ' وتقدم مثل هذا في الأعراق في قوله : ﴿ أو أمن أهل ? لقرى ? ﴾ [ الأعراف : 98 ] فمن فتح الواو أجاز في : ' آباؤنا ' وجهين : | أحدهما : أن يكون معطوفا على محل إن واسمها . | والثاني : أن يكون معطوفا على الضمير المستتر في : ' لمبعوثون ' واستغني بالفصل بهمزة الاستفهام , ومن سكنها تعين فيما الأول دون الثاني على قول الجمهور لعدم الفاصل , وقد أوضح هذا الزمخشري حيث قال : ' أو آباؤنا ' معطوف على محل إن واسمها أو على الضمير في : ' لمبعوثون ' والذي جوز العطف عليه الفصل بهمزة الاستفهام قال أبو حيان : أما قوله معطوف على محل ' إن ' واسمها فمذهب سيبويه خلافه فإن قولك : ' إن زيدا قائم وعمرو ' وعمرو فيه مرفوع بالابتداء وخبره محذوف , وأما قوله : أو على الضمير في لمبعوثون ( الخ . . . . . فلا يجوز أيضا ؛ لأن همزة