أحدهما : أنه صفة لمصدر مقدر أي قذفا دحورا . وهو كالصبور والشكور . | والثاني : أنه مصدر كالقبول والولوع وقد تقدم أنه محصور في ألفظ , والدحور قال المبرد : أشد الصغار والذل . وقال ابن قتيبة : دحرته دحورا ودحرا أي دفعته وطردته وتقدم في الأعراف عند قوله : ﴿ مذءوما مدحورا ﴾ [ الأعراف : 18 ] . | قوله : ﴿ ولهم عذاب واصب ﴾ قال مقاتل : دائم إلى النفخة الأولى وتقدم في سورة النحل في قوله : ﴿ وله ? لدين واصبا ﴾ [ النحل : 52 ] . | قوله : ﴿ إلا من خطف ﴾ فيه وجهان : | أحدهما : أنه مرفوع المحل بدلا من ضمير ' لا يسمعون ' وهو أحسن لأنه غير موجب . والثاني : أنه منصوب على أصل الاستثناء , والمعنى : أن الشياطين لا يسمعون الملائكة إلا من خطف قال شهاب الدين : ويجوز أن يكون ' من ' شرطية وجوابها : ' فأتبعه ' أو موصولة وخبرها ' فأتبعه ' وهو استثناء منقطع وقد نصوا على أن مثل هذه الجملة تكون استثناء منقطعا كقوله : ﴿ لست عليهم بمسيطر إلا من تولى ? وكفر ﴾ [ الغاشية : 22 , 23 ] والخطفة مصدر معرف بأل الجنسية أو العهدية , وقرأ العامة خطف بفتح الخاء وكسر الطاء مخففة , وقتادة والحسن بكسرهما وتشديد الطاء وهي لغة تميم بن مرة وبكرة بن وائل وعنهما أيضا وعن عيسى : بفتح الخاء وكسر الطاء مشددة وعن الحسن ( أيضا ) خطف كالعامة وأصل القراءتين اختطف