الضعيف إذا وضع في النار القوية فإنه ينطفئ فكذلك ههنا . | قوله : ﴿ لا يسمعون ﴾ قرأ الأخوان وحفص بتشديد السين ( فالميم ) والصل يستمعون فأدغم , والباقون بالتخفيف فيهما . واختار أبو عبيد الأولى وقال : لو كان مخففا لم يتعد بإلى . وأجيب عنه بأن معنى الكلام لا يسمعون إلى الملأ , وقال مكي : لأنه رجى مجرى مطاوعه وهو يسمعون فكما كان يسمع يتعدى ' بإلى ' تعدى سمع بإلى , وفعلت وافتعلت في التعيدي سواء فتسع مطاوع سمع واستع أيضا مطاوع سمع فتعدى سمع تعدي مطاوعه وهذه الجملة منقطعة عما قلها ولا يجوز فيها أن تكون صفة لشيطان على المعنى إذ يصير التقدير : من شيطان مارد غير سامع أو مستمع وهو فاسد , ولا يجوز أن يكون جوابا لسؤال سائل : لم تحفظ من الشياطين ؟ إذ يفسد معنى ذلك وقال بعضهم : وأصل الكلام لئلا يسمعوا فحذفت ' اللام وأن ' فارتفع الفعل وفيه تعسف وقد وهم أبو البقاء فيجوز أن تكون صفة وأن تكون حالا وأن تكون مستأنفة فالأولان ظاهرا الفساد والثالث إن غني به الاستنئاف البياني فهو فاسد أيضا . وإن أراد الانقطاع على ما تقدم فهو صحيح . |

| فصل

| واحتجوا لقراءة التخفيف بقوله تعالى : ﴿ إنهم عن ? لسمع لمعزولون ﴾ [ الشعراء : 212 ] وروى مجاهد عن ابن عباس : أن الشياطين يسمعون إلى الملأ الأعلى ثم يمنعون ولا يسمعون وللأولين أن يجيبوا فيقولوا التنصيص على كونهم معزولين عن السمع لا يمنع من كونهم معزولين أيضا عن التسمع بدلالة هذه الآية بل هذا أقوى في ردع الشياطين ومنعهم من استماع أخبار السماء فإن الذي منع من الاستماع بأن يكون ممنوعا